1 . 据史载，自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念升格为国家仪式。这表明（     ）

A．儒家思想逐渐发展并完善	B．“正君心”促使统治理性
C．官府的思想专制不断加强	D．宋代理学提升了儒学地位

2 . 宋代理学家反复强调，“天理”作为普遍绝对的本体存在，也是一种道德存在，“理”就是一个最高的道德原理。“天理”支配着世界的秩序和变化，不仅是一切自然物的内在法则，也是社会生活的规范与人文法则。这反映出当时（     ）

A．封建制度渐趋衰落	B．儒学理论体系的重构
C．儒学独尊地位加强	D．儒学世俗化与宗教化

5 . 张载《横渠语录》中有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”其意在（       ）

A．强调学术服务现实	B．批判道家避世思想
C．抨击君主专制制度	D．主张“三教合归儒”

7 . 陆游“位卑未敢忘忧国”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，钱学森“科学没有国界，但科学家有自己的祖国”等格言广为流传，它们都蕴含了（       ）

A．耕读传家的理想

B．格物致知的探究

C．家国天下的情怀

D．无为而治的理念

9 . 南宋朱熹认为：“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！”这反映出程朱理学（     ）

A．具有宇宙观与人生观相结合的特点	B．首次把三纲五常作为为人处世规范
C．先正心诚意再致知格物的修行原则	D．突破先秦儒学重视章句训诂的束缚