西游故事的流变
小说《西游记》是以玄奘西行取经的故事为蓝本，融合其他民间传说或人物传记，经过文人不断地修改创作而成。
| 时间 | 故事简介 |
| 唐朝 | 西游故事始于《大唐西域记》，该书由玄奘口述，弟子辩机执笔而成；故事源于唐僧玄奘沿丝绸之路，独自前往印度求取佛法，在唐太宗的授意下以实录精神记录沿途见闻，以期为国家提供西域各国基本状况。书中唐僧作为佛教圣僧拥有绝对地位，信念坚定，不怕困苦，求得佛法。寺院俗讲成为此时西游故事传播的主要途径。 |
| 宋元 时期 | 该时期有关西游故事的代表作有南宋话本《大唐三藏取经诗话》和元朝杂剧《西游记》，故事内容加入了民间传说，淡化佛教教义的宣扬，故事中唐僧的形象接近于常人，有着常人所有的缺点；取经队伍首次出现了猴行者，负责降妖除魔，但妖性十足。 |
| 明朝 | 该时期的典型作品是吴承恩的小说《西游记》；书中出现了大量商业描写及孙悟空降妖除魔的打斗场面，其经典片段为孙悟空大闹天宫，孙悟空被塑造为渴望自由平等、藐视等级秩序的形象；唐僧则胆小懦弱，看到妖怪便战战兢兢，毫无主见。 |
——摘编自李雯《〈西游记〉故事流变及传播研究》
任意选取两个相邻时间段，概括西游故事的变化，并结合所学知识分析其原因。
偏安一隅的南宋，只有“残山剩水”？
【材料】宋南渡后，山水画“边角之景”兴起。与北宋的全景山水相比较，“边角之景”特立独行，马远、夏圭将其推至南宋时期的主流风格。
马远生活在动荡的时代，统治者的偷安和金的加剧侵略，使他内心痛苦而无奈，此时，他常常借助作品来表达自己的愿望和心情，通过山水来抒发胸中逸气，在画作中皆体现在通过画面的点景人物，把观者的目光引向辽远开阔的空白空间，发人深思。
马远的山水画线条刚劲，构图简洁，对景物概括提炼，特写一角，留下大片的空白，但画面不显空洞，意境深远。这一点在他的《寒江独钓图》中得到充分展现。
夏圭的《溪山清远图》在空间方面，以加大浓淡、虚实、对比度、繁简等进行空间拉大，使得其感受更自然、真实。与当时其它山水画比较，这幅作品在遵重视觉直觉上，放弃了很多传统的经验，同时将传统的经验揉和，与以往其它作品有所差异。
——据钱珂《南宋山水画“边角之景”探析》、《偏安一隅的南宋，只有“残山剩水”？——〈溪山清远图〉》等
【评析】
✦明代郭纯认为：“是残山剩水，宋僻安之物也，何取焉?”
✦有学者认为：“残山剩水”隐喻南宋偏安是后人的附会，从绘画艺术的角度理解，应为一种绘画风格的转变，甚至是一种对北宋山水画的批判或叛逆。
✦当代李霖灿认为：夏圭《溪山清远图》的构图方式，是中国山水画的有机生长与发展，不必然与政治画上等号。
结合材料和所学知识，评析三位学者关于南宋山水画的看法。
| A．主要受政治环境变迁的影响 | B．凸显出唐宋两代经济文化的演变 |
| C．源于宋代海上丝绸之路兴起 | D．折射出宋代推崇重文轻武的政策 |
| A．反映出士人顺应自然的思想倾向 | B．受到了程朱理学思想的深刻影响 |
| C．改变了文人画派注重写意的技法 | D．满足了民众对艺术多样化的需求 |
司马光编撰《资治通鉴》
材料一 《资治通鉴》以“三家分晋”为开篇，相关内容如下
威烈王二十三年（公元前403年）初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也。
故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，社稷无不泯绝。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也……
是故能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
材料二 熙宁四年（1071年）因反对变法，司马光被贬出中央。正是在退居洛阳的15年，他完成了《资治通鉴》的大部分内容编撰。编撰《资治通鉴》时，他以官修的正史、实录为基础，同时还参读了野史、文集、谱牒、家传、小说等各种史料3 20余种。另外撰成《资治通鉴考异》，说明斟酌取舍的理由。
元丰七年（1084年）书成，宋神宗赐书名为《资治通鉴》，意为“鉴于往事，有资于治道”，并序以奖之。
(1)根据材料一并结合所学知识，指出《资治通鉴》以“三家分晋”为开篇的原因。(2)根据材料并结合所学知识，说明《资治通鉴》对研究“三家分晋”的意义，并谈谈你对“司马光编撰《资治通鉴》”这一行为的认识。
材料一 唐和宋在文化的性质上有显著的差异，唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始，其间包含了唐末至五代一段过渡期。中国中世和近世的大转变出现在唐宋之际：第一，政治上的变化。唐宋政治上的变化主要是贵族政治的式微和君主独裁的出现。第二，经济上的变化。由于唐宋处在实物经济结束和货币经济开始交替之际，其间货币的形式和名称自然发生变化。第三，学术和文学的变化。宋词等文学形式，不再以包含典故的古语为主而变为以俗语自由地表现。文学曾经属于贵族，从此变成为庶民之物。
——摘编自［日］内藤湖南《概括的唐宋时代观》
材料二 唐宋时期，并非所有一切领域都发生了所谓“变”……实际上，唐宋之际有三个根本性的领域是延续和深化的：第一，从社会经济史领域着眼，在宗法一体化社会结构下，以租佃制为主的农业社会是延续和发展的，农民日出而作、日落而息的耕作方式、吃喝穿住等家庭日常生活，变化无多。第二，在政治体制方面，皇权至上的专制主义中央集权及其等级授职制总体上是走向深化的；政治系统内虽因科举大盛而产生了社会流动，但就官僚队伍的整体构成而言，由荫补入官者（官僚世袭）依然占据了整个官僚队伍的大多数，唐宋两朝并无质的区别。第三，在思想文化社会领域，独尊儒术的状况也不曾在根本上发生改变。
——刁培俊《“唐宋社会变革”假说的反思与区域视野下的“历史中国”》
根据材料并结合所学，任选一观点予以阐释。
| A．表达了对社会黑暗现实的愤懑 | B．顺应了市民对世俗文化的需求 |
| C．宣扬了儒士兼济天下的价值观 | D．寄托了士人的心理期待和追求 |
材料一中国是世界瓷器技术的原创国。考古学证明，瓷器起于夏、商，成于战国两汉，作为产量巨大的手工业生产系统，它因胎土、釉色、造型、工艺、装饰等差异而逐渐形成产地特色，俗称“窑口”。从唐代开始，在文献中开始出现“越窑”“邢窑”等窑口名称。两宋时期，瓷业之“窑口”达到昌盛阶段。宋代陶瓷业中的不同窑系甚至同一窑系的不同窑口、窑场，都发育出自己的工艺体系，在印花、刻花、划花、塑花、嵌花、绞花、镂花、绘花，在书法、绘画、诗词、印章、铭刻及釉装饰等各方面都创造出至高的水平。
材料二两宋时代的中国，在农业生产、城市发展、工商经济、科学技术、教育出版、文学艺术、国际贸易等各方面呈现出惊人的进步，考古发现的“宋瓷”正是在这种时代背景下展现了宋代文化的特质。考古学视野下的宋瓷特质鲜明，富于创造，高贵雅致，光耀古今，向我们诉说着中华宋文明的高度，折射着中国文化繁盛期的世道人心。既成就了一个划时代的工艺篇章，也成就了中华文明对世界的独特奉献。
——以上材料均摘自贺云翱《瓷器中折射出宋文化的特质》
根据材料并结合所学知识，从“宋瓷与宋文化关系”角度出发，自拟题目，撰写一篇历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
宋韵文化，赓续千年
宋韵文化是宋代生活习俗、制作工艺、文学艺术、哲学思想、社会规范、政治理念等的总和，集中反映了宋代思想观念、人文气质、生活品位和审美情趣，是宋代独有的时代精神特质，是高度浓缩的精神要素集合。它是见之于学术思想的思辨之韵、文学艺术的审美之韵、发现发明的智识之韵、生产技术的匠心之韵、社会治理的秩序之韵、日常生活的器物之韵。作为中华文明史上熠熠生辉的璀璨明珠，宋韵文化产生于宋代，但又不局限于宋代，体现了一种积淀、一种渗透、一种传承，是数千年中华优秀传统文化的重要组成部分。
——据王国平《研学宋韵：关于宋韵文化的思考》
选取材料中的一个视角，结合相关史实谈谈你对宋韵文化“独有的时代精神特质”的理解。（要求：观点提炼准确，史实运用合理，论述逻辑清晰。）| 开封 | 河北 | 河东 | 陕西 | 京东 | 京西 | 淮南 | 两浙 | 江南 | 福建 | 荆湖 | 四川 | 两广 | 其他 | |
| 北宋 | 7 | 20 | 8 | 20 | 28 | 43 | 11 | 106 | 50 | 67 | 4 | 31 | 2 | / |
| 南宋 | 12 | / | 3 | 5 | 8 | 30 | 8 | 621 | 308 | 282 | 47 | 99 | 9 | 4 |
| A．经济政治格局的演化 | B．两宋推行重文政策 |
| C．科举制度的发展完善 | D．程朱理学受到尊崇 |
