1 . 元朝是中国统一王朝史上第一个多民族文字并用的时代，《辽史》《宋史》《金史》由多民族史学家共同编修；儒家经典著作译为蒙文出版。蒙古、契丹、女真人中涌现大批汉文著述家，西域各族文化进一步向中原传播。这些史实说明，元朝（     ）

A．推动了中华文化多元一体格局的进程	B．开创运用少数民族文字编修史籍先例
C．儒家学说开始成为社会主流意识形态	D．促进了中华文化影响力的日趋国际化

2 . 西夏出土文献中有西夏文和汉文《杂字》，分别记录了西夏的党项族姓氏和汉族姓氏。以户籍账中人名的姓氏，检索《杂字》中的姓氏，便可知其民族属性。其中一户检索如下，类似的情况很多。由此可知，西夏时期（     ）

A．开始学习中原政治制度	B．政府大力倡导使用汉字
C．出现了民族交融的趋势	D．契丹族在家庭中居主导

3 . 墨锭是文房四宝之一。图为金朝人使用的某一墨锭上的图案。图中女真文字内容出自《尚书》，意为“明王慎德，四夷咸宾”。这（       ）

A．反映了当时民族交融的状况	B．证实了科举制在北方的推广
C．显示了“大定之治”的繁荣	D．说明了金朝民众文化水平高

4 . 把握核心词语是我们学习历史知识的一种方法，与“藏传佛教高僧”“拼音符号”“译写一切文字”等核心词语相关联的古代文字是（     ）

A．西夏文字

B．契丹小字

C．八思巴文字

D．女真文字

5 . 元代初年，“初制国字”,引来大量的儒生关注，“人知国字之足以进身而 竞习之”,一时“近风化自北而南，新学尚之”。如张士杰“习其书又精其言”;许师义“尤精于国字与言”。这种现象（     ）

A．推动了政治统一	B．维护了汉语纯洁
C．有利于民族融合	D．造成了逐利之风

6 . 《五代要会》卷二十九《契丹》条载：契丹本无文记，唯刻木为信，汉人陷番者，以隶书之半，就加增减，撰为胡书，同光之后，稍稍有之。这印证了（　　）

A．中华文化同源多元之特性	B．少数民族文化的长期落后
C．金朝文字得益于汉字影响	D．民族间经济文化交流频繁

7 . 许倬云在《说中国》一书中指出：“辽和西夏的知识分子所接受的教育，是中国（中原）传统的典籍。从他们的著作看，水平也不低下。辽与西夏各自创造了自己的文字，借用汉字部首来书写拼音文字，辽文（契丹文）还有大字、小字两种文字，各有特定用途。”这可以用来佐证这一时期（     ）

A．各民族之间的文化交流交融	B．少数民族政权的高度完备
C．少数民族地区文化高度发展	D．少数民族生活方式的演变

8 . 观察辽夏金时期各民族创造和使用的文字拓片。（图1、图2、图3）从文字外形和字体结构来看（     ）

A．少数民族文字的创造受汉字影响	B．少数民族在宋代已经完成了汉化
C．孝文帝改革对党项契丹影响深远	D．各民族都认同华夏族的远古祖先

9 . 下图所示为党项人骨勒茂才编写的西夏文和汉文双解通俗语汇辞书《番汉合时掌中珠》（局部），书中每则词句分四列编排，第一列西夏字为第二列汉字注音，第二列汉字与第三列西夏字相互注义，第四列汉字为第三列西夏字注音。此书的编印（     ）

A．促进了汉文化在西夏的传播	B．表明西夏政权已完成封建化
C．缓和了宋朝与西夏间的矛盾	D．意在彰显西夏文化的独特性

10 . 下表所示为辽、金等民族政权所创制的文字。这反映出这一时期（     ）

辽	创制契丹文字，用于刻石立碑、文学创作
西夏	创制西夏文字，用于抄写佛经、法律、字典，翻译经史著作
金	创制女真文字，科举中设女真进士科，用女真文字答题
蒙古、元	（成吉思汗时）形成畏兀儿体蒙古文，用于修史；（忽必烈时）八思巴字用以拼写蒙古语

A．民族政策相对开明	B．民族文化的多元发展
C．民族政权渐趋统一	D．民族历史的一脉相承