1 . 文学作品不仅蕴含作者的情感，也是当时社会生活的反映。阅读材料，回答问题。

材料一：自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。

女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。

火凤声沉多咽绝，春莺啭罢长萧索。

胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。

——元稹（唐）《法曲》

材料二：宁做百夫长，胜作一书生。（注：百夫长，古代军队百人左右队伍的军官）

——杨炯（唐）《从军行》

好男不当兵，好铁不打钉。

——宋代以来的民间俗语

材料三：吴用前往石碣村游说阮氏三雄，花了一两银子，买了一瓮酒，二十斤生熟牛肉，一对大鸡。

——据《水浒传》

(1)指出材料一反映的现象，并对此做出合理解释。
(2)材料二反映出唐宋两代军人地位明显不同，这也是时代的体现。结合所学知识，分别对这两个时期加以说明。
(3)据研究，明代中后期，白银才成为普遍流通的货币。材料三中梁山好汉豪爽使用银子的情节却在《水浒传》多次出现，请对此作出合理的解释。你如何认识文学作品的史料价值？

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   如表所示史料均反映明代中后期社会情况。

史料	史料   出处
“浙江钱尚书治第时，多役乡人，而砖凳亦取给于彼”	明代文林《琅琊漫抄》
“吴中士大夫田连阡陌，受请寄，避徭役，贻累闾里，身殁而子孙为流佣者多矣”	明代钱谦益《牧斋初学集》
“（明代后期）朝廷有命令，必传之态度监，太监传之管文书官，管文书官方 传至臣等；内阁有陈说，必达之管文书官，管文书达至太监，太监乃至御前”	明代余继登《典故纪闻》
“是秀才一得出身，即享用无白银田二百亩矣”。“又贫生无力完粮，奏销豁免。诸生中不安分者，每日朔望赴县恳准词十纸，名曰‘乞恩’。又揽富户钱粮，立于自名下隐吞。故生员有‘坐一百走三百’之谣”	明代范三廉《云向据目抄》 清代顾公燮《丹午笔记》

材料二   针对一条鞭法，襄阳李公曰：“以各项银差并力差工食合为一处，计银若干数，然后照丁高下，粮多寡，以此银派征之。征毕，则分此以为银差起解，及为官觅力差人之工食也。百姓完此外，无一事矣。法仍宜民哉……”而黄宗羲则说：“有明两税丁口而外，有力差，有银差……一条鞭法……是银力两差并入于两税也。未几，而里甲之值年者，仍复纷然，其后又安之。谓：‘条鞭，两税也，杂役，值年之差也。’岂知其为后出之差乎？使银差力差之名不去，何至是杂役耶！故条鞭之利于一时者少，而害于后世者大矣。”

——摘编自梁方仲《明代一条鞭法的论战》

(1)根据材料一，指出明代中后期存在的社会问题，并结合所学知识分析其出现的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概述襄阳李公、黄宗羲对明代中后期税制改革的看法。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在先秦，孟子主要发展了孔子的仁学传统，荀子则主要发展了孔子的礼学传统。在封建社会中长期居于统治地位的儒学，实际上是以礼学与礼教体系为核心的官方儒学，它把社会秩序文明置于至高无上的位置，从而发展出一种封建性很强的权威主义思想体系。而儒家的仁学体系和传统，则主要被一部分正直的封建官员及在野的儒者坚持。仁学精神集中代表了儒家人文主义和民本主义的价值理性，而礼教体系则主要代表了儒家维护封建宗法制度与等级秩序的工具理性，突出表现为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建专制主义。儒学成为官学之后，孔子思想中统一的价值理性与工具理性发生了裂变，出现了不同程度的道德异化，在这种条件下，伦理道德便由人性的家园蜕变为人性的桎梏。

——摘编自姜林祥《中国儒学史》

材料二   在明清易代的外部刺激和学术发展的内在因由下，传统士大夫的思想观念在明清之际发生了一系列蜕变，新的思想因素出现了。明清之际的学者更重视把学术研究和解决社会问题联系起来，关注社会风习，并突破传统政治哲学的樊篱，提出了许多具有近代意义的政治观念。在学理上，明清之际的学者强调学术研究与解决社会问题密切结合，注重学术研究的社会效用。在君权和民众问题上，王夫之、黄宗羲等人强调民众利益高于君权、高于一家一姓之利益。王夫之认为“天下非一姓之私也”，提出“不以一人疑天下，不以天下私一人”的观点。

——摘编自王记录《论明清之际士大夫思想观念的蜕变》

(1)根据材料一，概括儒学能在封建社会长期维持统治地位的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清之际儒学“蜕变”的表现及其政治意义。