A.表明八股取士引起士人的不满 | B.反映了重农抑商政策的松弛 |
C.说明士商融合社会价值观倒退 | D.冲击传统观念促进思想解放 |
A.王守仁 | B.李贽 | C.顾炎武 | D.王夫之 |
材料一 “其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。”“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”
——《明夷待访录》
材料二 军机处之所以创立,部分是由于雍正需要一个联系紧密的助手小班子,帮助他起草敕令,部分则由于它是一种避开权势显赫的亲王,从而进一步巩固皇帝权力和提高效率的手段。
——徐中约《中国近代史:1600-2000,中国的奋斗》
材料三 1684年,清朝在台湾设府,隶属于福建省。清朝在蒙古地区设立盟、旗两级单位进行统治,任命蒙古王公为盟长、旗长。清初,清政府册封达赖和班禅。从1727年起,清朝开始派遣驻藏大臣,代表朝廷与达赖、班禅共同治理西藏。
——据《中外历史纲要》上册整理
(1)根据材料一指出明清之际这位思想家并概括其思想主张。结合所学知识,从政治、经济角度分析产生这些思想的时代背景。
(2)概括材料二军机处设立的原因。结合所学知识指出专制集权的发展趋势。
(3)根据材料三结合所学知识,简述清政府治理边疆地区的经验。
A.开启了明清时期的民主启蒙 | B.鼓励人们追求合理欲望 |
C.反对理学束缚主张人性解放 | D.主张把天理人欲相结合 |
A.“存天理,灭人欲” | B.“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣” |
C.“穿衣吃饭,即是人伦物理” | D.“天下为主,君为客” |
A.“相生相胜,敬顺昊天” | B.“尚同尚贤,以制天命” |
C.“克服己欲,回归良知” | D.“培养人才,经世致用” |
A.表达了对社会现实的关切 | B.首倡了“经世致用”的学说 |
C.是对君主专制制度的批判 | D.体现了“格物致知”的实践论 |
材料 顾炎武认为“保天下者,匹夫之贱与有责焉”,后人概括为“天下兴亡,匹夫有责”。在中国历史上,“天下”兼具地理意义与文化意义。在秦大一统之后,“天下”的地理意义与“国”的地理意义逐渐重合,而“天下”的文化意义则得以保留,并获得新的发展。“天下”是每个人的自我道德意识,是构成家的组织、国的组织的文化基础。在儒家看来,无论在什么情况下,每个人都需要承担起自我的道德责任。在政治清明的时代,每个人都有责任唤醒自我的德行,投身到私人关系中去建设家庭,投身到政治关系中去建设祖国。而在兵荒马乱、国破家亡之际,每个人仍旧需要坚守自我的德行。
——摘编自朱光磊《“天下兴亡,匹夫有责”:顾炎武的家国情怀》
提取材料信息,结合中国古代史的知识,对“天下兴亡,匹夫有责”进行历史阐释。(要求:阐释须史论结合,表述清晰)A.从明亡中反省君主专制 |
B.认识到改朝换代的必要性 |
C.主张民主,反对君主专制 |
D.反对排斥夷狄的落后思想 |
A.反对迷信权威,追求众生平等 | B.否定儒家学说,动摇传统基础 |
C.宣传启蒙思想,构建理想王国 | D.批判君主专制,倡导君臣平等 |