1 . 下图为儒学发展示意图，与a、b、c、d四处儒学发展状况对应的是（     ）
   
①丰富了中华文化的理论思维                         ②抨击封建专制并倡导经世致用
③确立为封建社会的正统思想                         ④学派开始创立并形成思想核心

A．a-④、b-②、c-③、d-①	B．a-④、b-③、c-②、d-①
C．a-④、b-③、c-①、d-②	D．a-①、b-②、c-③、d-④

3 . 王阳明认为在断案时，“不可因其应对无状起个怒心；不可因他言语圆转生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之……这许多意思皆私，只尔自知。须精细省察克治。倘若以此行事，是非真相自然显明。”王阳明这主张意在（     ）

A．否定传统伦理道德标准	B．坚持以教化协同律法以治吏
C．践行礼法合治治理策略	D．强调致良知以维护司法公正

4 . 王阳明在《传习录》中说：“如今一说话之间，虽只讲天理，不知心中倏忽之间已有多少私欲……今只管讲天理来顿放着不循，讲人欲来顿放着不去，岂格物致知之学？”由此可知王阳明倡导（     ）

A．克服私欲

B．知行合一

C．格物致知

D．发明本心

6 . 在知行关系上，程颐认为：知之深，则行之必至，无有知而不能行者：王阳明“只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在”；王夫之则认为，知与行是“相资以为用，并进而有功”的关系。他们对知行关系的探讨（     ）

A．回应了佛教道教冲击	B．推动了儒学的新发展
C．深受商品经济的影响	D．意在强调人的主观性

10 . 顾炎武在编写《天下郡国利病书》时，以骡马载着书籍，以实地考察来证实文献所载。但他的行旅所至重在西北，东南尤其是南洋一带并未涉足，在书写佛郎机（葡萄牙）时，仍把它纳入南蛮序列，与苏门答腊、锡兰、苏禄等放在一起。这体现出顾炎武（       ）

A．在学术研究中仍缺少实证精神

B．延续了传统文人对外部世界的认知

C．对东西方文明交流的茫然无知

D．试图修正旧的华夷之辨的观念误区