材料一 战国中期，“国家无序”和“天下不平”的局面使自觉承担“平天下”的孟子内心十分沉重。他不仅为继承和发扬儒家道统、学说而忧，以身作则，不断与各学派之人争辩，以正人心，而且先后游历不同的诸侯国，面对杀气腾腾正在靠武力的方式争王称霸的诸侯们，坚定地宣扬自己“王道”的治国理论，希望国家能够长治久安。法家商鞅的变法改革思想在秦国取得功效，而孟子的“王道”却难以被统治者重视，这深深地激发了孟子“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧”的感慨。面对生活在灾难重重中的民众，孟子对他们的生存和命运总是怀着那份“不忍人之心”。他立足社会现状分析出现这种贫富差距的原因，得出经济不平等是战争频发的根本原因的结论。

——摘编自李月梅《孟子忧患意识研究》

材料二 顾炎武的诗文、著作、学术思想等方方面面无不渗透和体现着他的忧患意识。政治方面，他强烈批判“私天下”的君主专制，提出“以天下之权，寄天下之人”，主张限制君权，分权众治，提出君主应放权给地方政府，加强地方自治，改革地方弊政，严把官吏的任免，大力发展国家经济，从而更好地解决老百姓的生活和生存问题。社会及民生方面，顾炎武面对“民生愈贫，国计亦愈窘”的严重局面和人心不古、世风日下的社会现实，他主张“藏富于民”，提倡满足人民日常最基本的需要，逐步改变百姓穷困的生活。思想方面，顾炎武抨击了空谈心性的宋明理学，他认为应该务当世之务，主张文人应拥有羞耻之心，遵守起码的学术道德，学以致用，反对空谈。顾炎武的“天下”观念没有局限于传统忧患意识中一姓之兴替，而是指出亡国是亡国，亡天下是亡天下，将天下兴亡，置于整个天下的安危得失中。梁启超对顾炎武推崇备至，反复宣传顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想，激励了无数仁人志士。

——摘编自李敏《顾炎武忧患意识研究》

材料   明清书院合计7798所，为了应对书院蓬勃发展和其教学日益扩大的需要，明清中央政府、书院以及士大夫学者一族都编制了一些教材。由于卷帙浩繁，具体教材数量尚无法准确统计。就书院教材所涉范围来看，主要包括传统的四书五经，不断发展完善的《十三经》《古文词类纂》《古文观止》以及历代法律诰令，后来增加了农学、水利、历学、象数、地理等内容。由于书院的教学宗旨、学术水平、办学条件等方面的差异，每个书院所使用的教材也各具特色。

明朝统治者推行“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教政策。清初，诏令奉行“兴文教、崇经术，以开太平”的文教政策。明清时期，虽然科举制度加强了官方对学术的把持，但并没有抑制住思想与学术的发展，书院学术研究的特质不仅没有泯灭，甚至在明末清初成为一种风尚。此时，私人著述丰富极大地推动了刻书风气的兴起，士大夫开始热衷于私家刻书，私家刻书以江浙两省为最盛，成书卷帙浩繁。这一时期，印刷术发明以后的一切技术手段都得到了充分有效的利用，特别是木活字印刷技术得到政府的大力支持，获得了空前的发展。

——摘编自张传燧、钟伟春《明清书院教材的类型、建设逻辑及其特点》