材料   明清书院合计7798所，为了应对书院蓬勃发展和其教学日益扩大的需要，明清中央政府、书院以及士大夫学者一族都编制了一些教材。由于卷帙浩繁，具体教材数量尚无法准确统计。就书院教材所涉范围来看，主要包括传统的四书五经，不断发展完善的《十三经》《古文词类纂》《古文观止》以及历代法律诰令，后来增加了农学、水利、历学、象数、地理等内容。由于书院的教学宗旨、学术水平、办学条件等方面的差异，每个书院所使用的教材也各具特色。

明朝统治者推行“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教政策。清初，诏令奉行“兴文教、崇经术，以开太平”的文教政策。明清时期，虽然科举制度加强了官方对学术的把持，但并没有抑制住思想与学术的发展，书院学术研究的特质不仅没有泯灭，甚至在明末清初成为一种风尚。此时，私人著述丰富极大地推动了刻书风气的兴起，士大夫开始热衷于私家刻书，私家刻书以江浙两省为最盛，成书卷帙浩繁。这一时期，印刷术发明以后的一切技术手段都得到了充分有效的利用，特别是木活字印刷技术得到政府的大力支持，获得了空前的发展。

——摘编自张传燧、钟伟春《明清书院教材的类型、建设逻辑及其特点》

——摘编自黄江玲《戏剧人物杜丽娘与朱丽叶之比较》

材料一   明清之际，启蒙思想是当时资本主义萌芽在政治思想上的反映。这是一个对空谈心性的灾明理学末流进行批判、新旧思想观念激烈冲突的所谓“天崩地解”的时代，是在最广泛意义上开始探索新世界、设计人类社会新计划的所谓“天工开物”的时代。此时的启蒙思想家以各自的表现方式，比较全面地揭露了当时封建社会的腐朽黑暗和统治阶级的昏庸无道，批判了封建专制主义和各种禁锢人性的陈规与说教。这一时期，有的思想家提出了“自由私产”“夫私者，人之心也”“如服田者私有秋之获，而后治田必力”的主张，有的说“政教风俗，苟非尽善，即许庶人之议”，“必使治天下之举皆出于学校”，有的讲“法有可采，何论中西”，“寓通几（即哲学）于质测（即科学）”，倡导求实学风，对宋明以来“蹈虚空谈”的学风是一个否定。

——摘编自张华荣《明清之际早期启蒙思想简论》

材料二   中国近代启蒙是在民族救亡的大背景下发生的，由于知识分子的优患意识、危机意识的存在，外来思想输入中国后常常被赋予中国式的解释以达到政治目标，不可避免带有中国特点。即不同时代的启蒙思想和启蒙思想转变的内在理路，前者可划分为戊戌启蒙、辛亥启蒙和五四启蒙，后者可概括为传播现代理念、建构现代国家和塑造现代国民三个方面。从戊戌启蒙到五四启蒙都有近代欧洲启蒙的批判精神。然而，近代启蒙的遗产不是理性的实现，而是“工具理性”的实现，个人自由、解放服从于国家独立、富强，民族解放高于政治民主。清末民初，中国传统社会的观念、规范、制度还没有完全退出历史舞台，而现代社会的规范、制度还没有真正确立，这是一个"两头都不靠岸"的时代，启蒙者忽视了启蒙思想内在的复杂性和深刻性，但是启蒙的批判精神仍是当今中国社会发展所需的推动力量。

——摘编自杨全顺《中国近代启蒙思想演进的逻辑与特点》