A.强调孔孟思想是圣人的理论 | B.冲破了封建纲常伦理的束缚 |
C.推动儒学体系发生根本变化 | D.有利于个体意识的自我觉醒 |
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A.“知行合一”思想 | B.“格物致知”理论 |
C.儒学与传统的决裂 | D.“致良知”生命哲学 |
A.没有辩证看待孔子的历史作用 | B.否定传统权威,倡导个性自由 |
C.反对盲信孔子,主张顺时而变 | D.批判了儒学对人们思想的禁锢 |
A.是黄宗羲总结实践经验的结果 | B.明清时期重农抑商政策的必然结果 |
C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 | D.统治者重视工商业的反映 |
A.启示了近代的思维方法 |
B.突破了传统的思想观念 |
C.否定了儒学的正统地位 |
D.诠释了经世致用的内涵 |
A.程颐 |
B.程颢 |
C.朱熹 |
D.陆九渊 |
材料一 春秋、战国的“礼坏乐崩”是“百家争鸣”的前奏……中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候,孔子就努力给他贯注一种理想主义的精神,要求它的每一个分子——士,都能超越他自己个体和群体的利害得失,发展出对整个社会的深厚关怀。
——余英时《士与中国文化》
材料二 中唐以后至北宋前期,伴随着旧士族消亡过程的是新型士人阶层的成长。科举培育出一种意义深远的“文人文化”,胸怀“天下”的士大夫们以“天道”“公议”旗帜为凝聚群体的号召,成为制约君主重要力量,参与治理国家政事。这一群体的认识及行为,通常倾向于维护中央集权,而其力量的崛起,客观上又构成了对君主专制的制约因素。
——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》
材料三 明初,忠君爱国,乐于为君王服务、奉献成了士人的普遍心态。到明中期,即使朝政混乱,大多数官僚仍在凭借责任感与良心为国服务,直言敢谏、廉洁奉公是士人阶层的突出爱国心态……到晚明时期一股新异的思想解放之风开始在士人群体中弥漫,这股新异的思想在理性精神上唤起了人们的觉醒,人的主体意识和人的社会价值得到彰显。
——梁琨《论晚明士人心态变化》
完成下列要求:
(1)据材料一,概括孔子理想中的“士”应具备的品德,为此,他提出什么主张?
(2)据材料二,概括中唐以后至北宋前期“新型士人阶层”出现的原因及其历史影响。
(3)据材料三并结合所学,简析晚明时期“新异的思想解放之风”折射出怎样的时代特征。综合上述材料,从家国情怀角度,指出中国古代士人阶层的共性。
A.黄宗羲等代表地主阶级利益 |
B.中国传统文化的束缚和影响 |
C.资本主义萌芽十分微弱 |
D.明清时期君主专制空前强化 |
A.顾炎武主张“经世致用”的学风 |
B.顾炎武批判“心学”的空谈 |
C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 |
D.顾炎武主张废除儒家思想 |
A.制度应适应时代发展 | B.不能随意地因革制度 |
C.重视古制的内在价值 | D.每代制度都自成系统 |