3 . 顾炎武在编写《天下郡国利病书》时，以骡马载着书籍，以实地考察来证实文献所载。但他的行旅所至重在西北，东南尤其是南洋一带并未涉足，在书写佛郎机（葡萄牙）时，仍把它纳入南蛮序列，与苏门答腊、锡兰、苏禄等放在一起。这体现出顾炎武（       ）

A．在学术研究中仍缺少实证精神

B．延续了传统文人对外部世界的认知

C．对东西方文明交流的茫然无知

D．试图修正旧的华夷之辨的观念误区

5 . 传统观点认为，明清时期中国的学术思想殊少突破。但有学者提出，阳明学的兴起、汉宋之争等现象的背后，是明清学术思想民间化、多元化及专业化趋势的发展，这些趋势使明清学术走向与前代有了根本区别。这表明明清时期（     ）

A．学术思想成果更加辉煌	B．阳明心学推动学术转向
C．文化高压政策有所放松	D．学术思想活力依然存在

6 . 明清时期是中华文明逐渐转型嬗变时期。下列各项中的四个关键词均属明清时期的是

A．锦衣卫、会馆、“众治”、《杏园雅集图》

B．军机处、市署、《宋论》、风力水车

C．乌里雅苏台、粉彩瓷、“致良知”、红山宫

D．紫禁城、广州十三行、《时务报》《旌德县志》

8 . 明清时期，以关帝、观音、文昌（指文昌君帝君，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神）信仰为民间三大信仰。这些民间信仰基本是以《尚书》中的“天道福善祸淫”为基础的，并经过长时间的自觉践行，内化为一种行为规范。由此可见，明清时期

A．儒学世俗化趋势明显	B．百姓普遍信仰陆王心学
C．统治者重视社会教化	D．“三教合一”基本完成

10 . 晚明时代，社会一时尽弃实学，谈良知者满天下，出现了士大夫阶层公开蔑视传统礼法和忠君节义观念的现象。“人人皆有良知”“人人皆可为尧舜”的学说被不断发扬光大，甚至出现了“君父可以不恤，名义可以不顾”的思想主张。这一变化所依托的主要条件是（     ）

A．专制皇权的强化	B．社会主流思想的嬗变
C．社会经济的变迁	D．知识精英阶层的觉醒