1 . 王守仁的弟子王畿说：“信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也”。据此可知心学（     ）

A．属客观唯心主义，隐含叛逆色彩	B．蔑视权威教条，主张个性自由
C．在一定程度上强化社会伦理道德	D．严重地束缚了人们的精神世界

2 . 黄宗羲认为“天下为主，君为客”，并围绕君权的监督与制衡问题进行了一系列很有力度的反思，提出了“有治法而后有治人”“以宰相而摄天子”“公其是非于学校”等主张。据此可知，黄宗羲(　　)

A．维护封建专制统治	B．否定君权至上
C．具有民主启蒙思想	D．主张实行法治

3 . 古代中国某位思想家认为，在通向“圣人”的精神境界的努力中，“向之求理于事物者误也”，应该突出主体意识和个人价值，努力使成圣的道德规范与主体的道德自觉性相融合，着力构建属于人的意义世界。这位思想家应是（     ）

A．朱熹

B．王阳明

C．黄宗羲

D．顾炎武

4 . 王守仁的《传习录》云：“只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。”据此可知他主张（     ）

A．致良知

B．格物致知

C．知行合一

D．心即理也

5 . 明朝某位思想家反对程颐、朱熹追求“至理”的“格物致知”的方法，认为应在自己内心中寻找“理”，“理”全在人“心”。“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。由此他提倡（       ）

A．天下兴亡，匹夫有责	B．工商皆本
C．致良知	D．经世致用

6 . 王阳明认为，良知是每个人都有的，“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，最常人亦无不如此。”这表明王阳明意在（     ）

A．摆脱儒学思想束缚	B．批判君主专制统治
C．传播社会等级观念	D．彰显人的自我意识

7 . 《传习录》是一部记录王守仁思想的语录体著作。该书中所体现的王守仁的核心思想是（     ）

A．道法自然

B．经世致用

C．工商皆本

D．致良知

9 . 顾炎武认为，“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。以明心见性之空言，代修己治人之实学。”并在《日知录》中分条缕列了经义、政事、财赋、世风、礼治、科举、史地、兵事、艺文等方面的笔记。由此可见他（     ）

A．隐晦指出明朝灭亡的教训	B．主张知识分子应治事救世
C．反对八股取士埋没了人才	D．批驳道教和儒家无所作为

10 . 万历年间，礼科给事中张问达上书弹劾李贽：“....以卓文君为善择佳偶，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。”材料反映李贽（     ）

A．继承心学，强调主观能动性	B．提倡平等，违背主流价值观.
C．反对传统，蔑视权威和教条	D．追求个性，倡导良知和童心