| A．强调史学为现实服务的功能，主张经世致用 |
| B．阐明将历史事件放在特定的历史环境下进行认识 |
| C．批判传统史观的束缚，注重叙述重大影响力的事件 |
| D．揭示实地调研、对史料求源等方法对史事考证的重要性 |
| A．时代环境的变化 | B．学术水平的不同 | C．阶级立场的对立 | D．占有史料的差异 |
材料 王世贞（1526——1590），明代文学家、史学家。王世贞提出“博古通今”的史学思想，强调史学的经世作用，倡导“六经皆史”，反对理学奉《六经》为神圣经典，以繁文注训拘守不改的做法。该主张打破了对儒家经典的迷信，对李贽等人的治学思想产生深刻影响。王世贞认为，“史之大纲在不虚美、不隐恶”；符合信史的要求，才能起到鉴戒惩劝的作用，故力主据事直书，反对曲笔讳饰。王世贞对历史人物的评价也是实事求是的，如客观指出“秦始之恶极矣！然其创制立法可纪也”。明代国史不立，实录不实，野史空前兴盛。针对这一现状，王世贞将史料分成国史、野史、家史三大类：“国史人恣而善蔽真，其叙章典、述文献，不可废也；野史人臆而善失真，其征是非、削讳忌，不可废也；家史人谀而善溢真，其赞宗阀、表官绩，不可废也。”
——摘编自鲍永军《王世贞的史学思想》
(1)根据材料，概括王世贞的治史主张。(2)根据材料并结合所学知识，分析王世贞治史主张的意义。
| A．作为作史的技术，集中表现为研究和写作的水平 |
| B．无论是考订史实还是阐发其意义，需有独立判断 |
| C．研究历史需有广博的史料，并对史料进行细密的考证 |
| D．保持头脑有如一面明镜，才能如实反映出生活的现实 |
材料 明朝初期，统治者采取宽松休养的政策，各行各业得以恢复和发展，商业的作用得到肯定。然而科举名额并未随着人口数量增长而增加，“弃儒就贾”“弃文从商”现象频生。各家学派的思想学说日渐渗入百姓的日常生活之中。根植于百姓心中的固有的“士、农、工、商”观念发生转变。王阳明在《节庵方公墓表》中对四民关系提出了新的论断：“士农以其尽心于修治具养者，而利器通货犹其士与农也。工商以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。”早在王阳明从“格物致知”转向心学之初，他就认为良知存于每个人的心中。经过在贵阳传道、讲学等活动，王阳明进一步认为，人人都有成为圣贤的潜质，“天下之人心，其始亦非有异于圣人也”。为建立天下大同的理想世界，王阳明强调个人思想境界的提升，重视个体的社会地位，这对社会发展产生了一定的引导作用。
——摘编自冯瑜《王阳明商人伦理思想及其现代价值研究》
(1)根据材料并结合所学知识，简析王阳明社会伦理思想的核心理念及其产生的背景。(2)根据材料并结合所学知识，评价王阳明的社会伦理思想。
| A．市民阶层的壮大 | B．社会的剧烈动荡 |
| C．主流思想的嬗变 | D．商品经济的活跃 |
| A．否定了宋明理学的学术价值 | B．凸显了重视人伦日用的经世济民情怀 |
| C．代表了市民阶级的价值取向 | D．突破了传统政治伦理并关心小民命运 |
材料一
宋代理学的基本特点是把儒家的价值理念本体化，并贯穿至心性理论和为学功夫。理学作为儒家士大夫的文化，对民众生活起引导的作用，如朱熹的《家礼》对宋代社会观念和日常生活便有相当大的影响。宋代人口的增长和官府财政能力的限制，使得社会的教育需求远不能被满足，于是私人兴办的讲学书院应运而生。同时，书院作为与官学不同的社会文化力量，与理学发展结下了不解之缘。理学家批评科举与官学教育只引导学子追求功名利禄，他们大兴书院讲学之风，以书院为宣传理学的基地，从而扩大了书院的影响，推动南宋时书院进入鼎盛时期。
——摘编自陈来《宋代理学的特点及其对宋代文化的影响》
材料二
康熙帝有着极高的汉学修养，精通汉文化。他曾说朱熹的作品是“天地之正气、宇宙之大道”，还将朱熹提拔到孔庙第十一位配享哲人，给予尊隆地位。康熙帝命学者李光地删节修改《性理大全》，整理成《性理精义》，又主持编辑了《朱子大全》颁布于天下。康熙帝在位后期，程朱理学被尊为正统。雍正帝顺应三教并流的趋势，以儒释道相互补充。乾隆帝认为，程朱理学可以“化民成俗、修己正人”。乾隆帝下旨刊刻了《乾隆御定石经》，汇刻了《十三经注疏》等。理学当然不仅仅存活在庙堂之上，更渗透了人民群众的日常生活，诸如烈女传、节孝坊、忠义故事等，无一不是理学思想的底层体现。
——摘编自雷晓凡《程朱理学是怎样在清朝确立统治地位的？》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代理学的历史影响。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析清代前期统治者推崇理学的原因。
东汉初年许慎所撰的《说文解字》是我国第一部系统分析字形、考究字源的文字学著作，书中保存的大量古字古义，可为研究古代典籍文献、探讨文字起源流变提供宝贵的证据，清代的《康熙字典》、现代的《汉语大字典》的编写都深受其影响。
材料一：《说文解字》的编撰以小篆为基础，同时参考其它古文字，博采众家之说，力争各种解释都“信而有证”。编撰时还“分别部居”，即按部首排列的方式将文字做了归类。许慎认为文字是理解经义的基础，是国家治理的基石，“前人所以垂后，后人所以识古”，全赖文字。
——据许慎《说文解字·叙》整理
(1)根据材料一，概括许慎《说文解字》的编撰特点。材料二：“自康雍以来，皇帝都提倡宋学——程朱学派，但民间——以江浙为中心，‘反宋学’的气势日盛，标出‘汉学’名目与之抵抗。”“乾隆嘉庆两朝，汉学思想正达于最高潮”。“汉学”崇尚考据，反对“宋学”空谈义理，戴震是汉学派的代表人物，对《说文解字》很有研究，并将其研究“传授他弟子段茂堂（段玉裁，其代表作是《说文解字注》）。自是《说文》学风起水涌，占了清学界最主要的位置”。
——据梁启超《中国近三百年学术史》整理
(2)根据材料二，分析乾嘉时期“《说文》学风起水涌”的背景。(3)结合上述材料，从文化传承的角度说明《说文解字》的历史价值。
| A．推崇格物致知 | B．强调知行合一 | C．提倡经世致用 | D．否定君主专制 |
