材料一 明清之际的中西文化交流，是作为“上帝的使者”兼“文化大使”的耶稣会士，直接在中西双方架设了一座文化交流的桥梁。就来华的耶稣会士而言，当他们面对地域广阔，物产丰富，国家统一，经济与军事实力相对较强大的东方大国，而明智地认识到，唯有遵循“恪守中国的法度”礼俗，方能有在华立足安身的机遇。大量西书的传入，使得明末清初出现译书热潮，这些译著是当时中国知识阶层吸纳和摄取西方科学文化的重要源泉。与此同时，耶稣会士也把中国传统的思想文化输入欧洲，儒家思想在欧洲广为流传，对当时法国启蒙运动影响极为深刻。入清以后，清帝成为中西文化交流的组织者和参与者，为维护“华夏中心”的传统观念和“天朝上国”的地位，清廷竭力推崇明末以来逐渐形成的“西学中源”观念。1837年后，为清廷效力的传教士遂告绝迹，西方文化在中国的传播遂归于漫长的沉寂。
—摘编自马骏骐《明清之际中西文化交流的特质》
材料二 鸦片战争爆发之前，英国曾经派遣使团来到中国，以期达到通商的目的，而乾隆皇帝却拒绝了这一使团有关开商埠减课税的要求，理由是天朝物产丰盛，没有与他国通商的需要。回顾两者的社会背景，英国此时是完成了工业革命的资本主义社会，而中国仍然留在封建社会不发达的经济形态中。英国屡次派遣使团来华的过程中，都在觐见皇帝之时发生冲突，即三跪九叩之礼。鸦片战争中国战败后，清廷中一部分有识之士开始觉醒，开始了解、接受西方文化，更全面地关注到西方国家的政治制度、地理历史、科学技术、经济贸易等。这对中国传统文化造成巨大的冲击力，并使中国传统文化开始转型。
—摘编自赵君尧《鸦片战争与近代中西文化冲突》
(1)根据材料一，概括明清之际中西文化交流的特点,并结合所学知识，指出明清之际西学传入对中国的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，分析鸦片战争前后中国对西方文化态度的转变及原因。
材料一 近代科学救国思潮最早可追溯到鸦片战争时期。中国近代开眼看世界的第一人—林则徐提出“师敌之长技以制敌”的口号，魏源提出“师夷长技以制夷”的主张。 洋务运动时期魏源的主张得到了初步实践。1905年康有为首倡“科学实为救国之第一事”。此后，科学救国的呼声开始稀疏的出现于报刊杂志。辛亥革命后，科学救国渐成为社会有识之士的救国口号。1915年中国科学社的创立及其《科学》杂志的刊行，是科学救国思潮形成的标志。五四时期，科学救国思潮渐成为一种具有相当社会基础的思潮，成为鼓舞青年献身科学的口号，该思潮逐渐理论化、系统化，影响也更为深远。 到二十世纪二三十年代、科学救国思潮向纵深发展，扩大到社会各层面，在更为深远的范围内影响着近代中国社会文化的变迁。
——《近代科学救国思潮研究》
材料二：50年代以来对“科学救国思潮”的研究简况
| 时期 | 整体情况 | 学者文章举例 |
| 1950—70 年代初 | 很少有专门论述的文章。 | 无 |
| 1970年 代后期 | 研究评论的出发点带有很强的主观性，多持批判、否定态度，将其视为资产阶级改良主义的社会思潮，甚至当作反动的思想进行抨击。 | 1976年《“科学救国”是什么货色》 1976年《“科学救国论”就是投降卖国论》 1976年《科技工作者必须为无产阶级服务》 1978年《张春桥为什么要挥舞“科学救国”这根五十年 前的资产阶级改良主义大棒》 |
| 1980—90 年代 | 摒弃评价人物公式化、论说事件政治化的研究模式。研究思路更开阔，研究方法明显进步。对科学救国思潮所包含的积极成分予以充分肯定，对科学救国论者的思想和言行重新审视。 | 1983年《重视科学与“科学救国”》 1987年《应该重新评价“科学救国”的思想和口号》 1989年《近代“科学救国”思想的源流和评估》 1993年《实业救国、教育救国、科学救国思潮的再认 识》 1996年《科学救国思潮考略》 |
| 21世纪 后 | 研究出现了新的趋势。有学者尝试对科学救国思潮的理论体系及其思想价值等问题进行考察，由此取得了一些积极的研究成果。 | 2003年《辛亥革命后“科学救国”思潮的社会影响》 2004年《从科学救国到科教兴国思想演变的思考》 2004年《论科学救国理论的体系结构及其价值》 2005年《科学救国论的特征及现代价值——以20世纪30年代科学化运动为例》 |
(1)根据材料一结合所学知识，分析近代以来科学救国思潮兴起的社会背景。
(2)根据材料二，指出建国以来学者对科学救国思潮研究的总体变化趋势。
材料一 古希腊历史学家希罗多德（约前484—约前425年）所著《历史》，主要记述了希波战争中希腊人的胜利，其涉及的范围包括地中海地区、多瑙河外、两河流域、波斯，以及此外以北的草原地带，这大体上就是希腊人当时所知道的世界。18世纪，法国启蒙思想家伏尔泰（1694—1778年）所著的《论各民族的风俗与精神》，不仅突破了基督教神学对史学的束缚，而且突破了自古以来传统史学以局部世界为全部世界的局限。伏尔泰跨出欧洲的狭隘范围，把欧、亚、非、美几个大洲的国家和民族都写入历史，试图勾画一幅全新的、完整的世界历史图景。
——摘编自吴于廑《世界史》
材料二 中国古代历史学家司马迁（约前145年—？）所著《史记》，全书的主体是汉天子统治之下的中国，其所记史事的地理范围，东起朝鲜，西迄大夏、安息，几乎是亚欧大陆的一半，司马迁笼统地称这个已知的世界为“天下”，这大体上就是中国人当时所知道的世界。19世纪，魏源（1794—1857年）在《四洲志》稿本的基础上，写成《海国图志》50卷，1852年又扩充到100卷。这部书比较系统地介绍了世界许多国家的历史、地理、政治、经济以及船械制造等，是当时东方国家中最为详备的列国志式的世界历史与地理巨著。
——摘编自葛懋春主编《历史科学概论》
(1)根据材料并结合所学知识，概括希罗多德与司马迁所著史书的共同特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明《论各民族的风俗与精神》与《海国图志》成书的历史背景。
材料一 从鸦片战争中警醒，这些心怀社稷者，以自己的学时和素养，比常人站得更高，望得更远，开眼看世界。这是不幸中的万幸，在这些开眼者的影响下，表面平静下隐藏着的变革因子在不断萌生、不断酝酿……
材料二 汤伏祥《船政与民族复兴》
| 文章（文学作品） | 摘录 |
| 《再论孔教问题》 | 余辈对于科学之信仰，以为将来人类达于觉悟获享幸福必由之正规，尤为吾国目前所急需，其应提倡尊重之也 |
| 《复辟与尊孔》 | 孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一。……愚之信仰共和，必排孔教 |
| 《狂人日记》 | 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字 |
| 《文学革命论》 | 改良中国文学当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地 |
——摘自新文化运动时期的相关文章（文学作品）
(1)根据材料一并结合所学，指出“心怀社稷者开眼看世界”的背景，写出三位“心怀社稷者”的名字及其代表作。用一句话指出他们的共同主张。
(2)根据材料二并结合所学，写出新文化运动开始的年份、主要阵地及内容，概述新文化运动的重要意义。
材料一 “科学救国”思想萌芽于林则徐的“师敌之长技以制敌”和魏源的“师夷之长技以制夷"。洋务运动时期，洋务派接受、继承和发展了林则徐和魏源的“科学救国”思想并将其付诸实践，使之成为当时社会的一种主流思想。
——摘编自杨怀中《洋务派“科学救国”思想及其对中国近代科技发展的影响》
材料二 甲午中日战争后，帝国主义列强再一次群狼聚餐般地要“瓜分中国”，中华民族到了最危险的时刻，朝野上下再一次认识到没有强盛的国力就难以抵御强敌的入侵，只有振兴实业才能救中国于危亡之中。这种思想的认知和传播带来了民族工商业的兴盛，中国实业界喊出了"振兴工业”的口号，由此掀起了“设厂自救”的热潮。
——摘编自汪波《关于近代创业救国思想和行动的再认识》
(1)结合时代背景，简析材料一、二中两种救国思想形成的各自原因。
(2)综合上述材料，对近代中国救国思想进行简要评价。
材料 徐继畬（1795—1873年），晚清名臣、学者。徐继畲在福建做官的时间比较长，与外国人有比较多的接触。他急于搞清楚“洋夷”们如此强大的原因，因此在处理外事中，总要抽出时间向外国人询问，详细了解各国地理及风土人情，然后绘图立说。徐继畲增删考证，拾遗补缺，数十易其稿，终写成《瀛寰志略》。徐继畲清楚认识到，大清帝国不过是一个落后的东亚国家；世界各国，尤其是欧洲的许多国家，在经济、文化、教育、科技等方面比大清帝国要远远发达。在当时中国政界和思想界的一潭死水中，《瀛寰志略》的出版无疑掀起了巨大的波澜。在朝的统治者，在野的封建道学家、社会士绅，无不为《瀛寰志略》所展示的世界所惊诧，它的影响和作用已经远远超过了地理学的范畴。
——摘编自宋大川《〈瀛寰志略〉的特色与历史影响》
(1)根据材料，指出徐继畲能够撰成《瀛寰志略》的主观原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析《瀛寰志略》对近代中国的影响。
材料一 明朝政府要求各地定期测绘地图，并形成“三年一报”的地图造送制度，测绘了大量区域性地图。朱元璋为掌握边防重镇的军事部署和防务情况，测绘过不少军事防务地图。郑和下西洋过程中，进行了大量的海图测绘，发展了海上定位技术，绘制了举世闻名的《郑和航海图》。明代中期也绘制了不少海防图、江防图，地图学家们绘制了数量众多、水平较高的地图集。清康熙皇帝在西方传教士的帮助下，用西方的测量技术进行了全国范围的地图测绘，绘成了《皇舆全览图》。
——摘编自马晨燕等《对中国古代地图测绘政治依附性的评价》
材料二 近代中国绘制地图概况（部分）
| 地图 | 出版、编著者 | 时间 | 备注 |
| 海国图志 | 魏源 | 1842年 | 既延续了中国传统的图志体例，又树立了 “五大洲、四大洋”的新的世界史地观 |
| 钦定大清会典图 | 清政府 | 1886-1899年 | 采用传统“计里画方”法，绘制了省、 府两级地图，并绘制了应用切圆锥投影技术的全国总图 |
| 中外舆地全图 | 邹代钧主编 | 1903年 | 第一次民间公开出版的地图 |
| 大清邮政公署备用舆图 | 清政府 | 1903年 | 绘制了送递快信的邮路，以及电报局的分布等，各类要素的表示均已符号化 |
| 二十世纪中外大地图 | 周世棠、孙海环 | 1906年 | 民间刊行的四大全国地图集之一 |
| 东三省铁路图 | 商务印书馆 | 1905年 | 时务专题地图 |
| 民国重要矿产分布图 | 申报 | 1912年 |
——摘编自陈潮《中国近现代地图出版概况》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清地图绘制的特点。(2)比较材料一、二，指出中国近代地图绘制新发展的表现，并结合所学知识分析其原因。
(3)综合上述材料并结合所学知识，分析地图绘制发展的意义。
材料一 明末科学家宋应星编写的《天工开物》是一部百科全书式的科学巨著。全书对中国古代的各项技术进行了系统地总结，收录了农业、手工业、工业——诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》用数据对生产过程中提及的时间、重量、长度、宽度、高度、比率等进行量化。如《乃粒·稻》“秧生三十日即拔起分裁⋯⋯凡秧田一亩所生秧，共移栽二十五亩。凡秧即分栽后，早者七十日即收获⋯⋯”，用具体的数据来量化种植时间和秧田本田的比例关系，农民能够根据书中的具体数据来对农作物进行培育，避免损失。农业生产者根据这些数据进行生产制造，有利于普及这些工艺技术，使他们在实际生产中得到应用。
——摘编自郑雪颖《<天工开物>对中国古代技术传承的创新与历史价值》
材料二 鸦片战争后，在一些开明士绅和近代知识分子强烈的救亡图存意识的推动下，科学开始逐渐扮演了富国强兵的角色，而传统上对科技轻视的旧观念逐渐瓦解，使《天工开物》得以再版。民国时期近代知识分子逐步替代传统士绅登上历史舞台，他们在接受近代教育的同时认识到科技力量对社会变革和生产实践的重要作用，逐渐开始挖掘《天工开物》里的科技思想和经济思想，并在其自身的著作中广泛引用《天工开物》的内容，使长期以来不为“正统文化”所重的《天工开物》及与之处于同样境地的中国古代科技著作的历史价值和实用价值才有机会成为“显学”。
——摘编自李书状《民国时期<天工开物>再版的原因探析及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳《天工开物》的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明近代以来《天工开物》等古代科技著作成为“显学”的原因。
材料一 明朝末年，利玛窦等欧洲传教士纷纷来华，揭开了西学东渐的序幕。这些精通天文历算的传教士用科学知识来吸引中国人接受天主教，并结交了徐光启等士大夫官僚。徐光启不仅向利玛窦学到了许多西洋科学知识，还在中国传统科学的基础上借鉴了西方科学成果与思想方法，提出了“欲求超胜，必须会通”的主张。明清易代后，康熙帝不仅亲自向传教士学习西方数学知识，还在畅春园开设“蒙养斋”，精选一批八旗、汉人子弟学习数学。康熙帝对西学的热情甚至扭转了部分士大夫的学术宗尚，使研究、传播和运用西学成为清初的一时之风。
材料二 鸦片战争后，西学首先在林则徐、魏源等思想敏锐的士大夫中传播。他们介绍西方的《海国图志》等著作虽弥足珍贵，但对社会影响力很有限。随着洋务运动的开展，教育界也吹起了改革新风。1862年，“京师同文馆”开设了英、法、俄等外语以及算学、化学、万国公法、医学生理、天文等课程。此后，西式学堂在华夏大地竞相出现。甲午战争后，激愤于列强瓜分中国而发动的百日维新虽短时而败，但“智慧骤开，如九流沸腾，不可遏抑”，维新志士们以进化论来论说变法的必要和紧迫，以自由平等的启蒙学说来阐释君民关系的新理念。中华文明由此开始了前所未有的大转型。
——摘编自刘勇强编著《集成与转型·明中叶至辛亥革命的精神文明》
(1)根据材料一，归纳明末清初西方科技知识得以在中国传播的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中国西学传播的新特点。
(3)综上材料，简析明末以来的西学东渐对中国社会产生的影响。
材料一 （英国遣使来华，清朝皇帝的回信）尔国距中华过远，遣使远涉，良非易事；且来使于中国礼仪不能谙习，重劳唇舌，非所乐闻。天朝不宝远物，凡尔国奇巧之器，亦不视为珍异。尔国王其辑和尔人民，慎固尔疆土，无间远迩，朕实嘉之。嗣后毋庸遣使远来，徒烦跋涉。但能倾心效顺，不必岁时来朝始称向化也。俾尔永遵，故兹敕谕！
——《清仁宗实录》
材料二 以下是英国使臣给乾隆皇帝祝寿的“礼单"和中国回赠给英国的“礼单”。英国礼单：天体运行仪和望远镜；座钟一架；天体仪；地球仪；奇巧椅子一对（能随意转动）；毛瑟枪、连珠枪、铜炮，榴弹炮数门；军舰模型；以及英国的土特产若干。中国礼单：珐琅、珍宝、玉器、漆器、花缎、画册、鼻烟壶、扇、签、普洱茶48团、茶膏9匣和各色食品等。
——摘编自《1793年乾隆英使觐见记》
材料三 彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如内地之放排枪，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也。求其良且熟焉，亦无他深巧耳。……盖内地将弁兵丁虽不乏久历戎行之人，而皆睹面接仗。似此之相距十里八里，彼此不见面而接仗者，未之前闻。徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩束手，奈何奈何！
——选自林则徐谪戍伊犁途中致友人的信函
(1)阅读材料一，指出在发展两国关系方面，中国皇帝回信与英方要求有何不同？并分析其原因。(2)材料二中“两张礼单”中的礼品有什么特点？从中可以看出中英两个国家有怎样的不同。
(3)根据材料三，指出林则徐的信关注到什么问题。以此为视角，结合学所阐述林则徐、魏源揭开“向西方学习以教亡图存”的序幕。
