1 . 1900～1901年间，上海地区“言爱国者”，多积极讨论光绪帝之存废问题，“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时

A．革命派尚未开展救亡运动	B．上海的社会风气相对保守
C．废除帝制成为社会的共识	D．改良仍然是社会主流思潮

2 . 近代社会的民主思想与实践

材料

甲午战前，中国出现一股“君民共主”的政治思潮。郑观应认为，君民公主之国“育才于书院，论证与书院君民一体，上下同心，此其体；练兵、制器械、铁路、电线等事，此其用。中国遗其体效其用，所以事多格，难臻富强”。陈炽指出，君民共主之国“合君民为一体，通上下为一心”“所以强兵富国、纵横四海之根源也”。主张君民共主的思想家们都将设议院作为基本条件，尽管如何“防郊外洋设议院有不同方案，但多强调在君主之下设立。议员由选举产生，主要职能是议事和“通上下之情，凡国家大政方针，由议员根据民意议论利害得失，再上呈君主定夺。

——摘编自张海鹏主编《中国近代通史》

（1）根据材料，指出“君民共主”主张的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简评“君民共主”思潮。

3 . 1898年6月11日，清廷颁布《明定国是诏》，其中“以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。”这说明戊戌变法

A．侧重提倡务实之风

B．兼具改良与革命的色彩

C．试图通过妥协减少变革阻力

D．与洋务运动的宗旨并无不同

4 . 某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎。文中所说“新学派”的代表人物是

A．林则徐、魏源	B．康有为、梁启超
C．孙中山、章太炎	D．陈独秀、胡适

5 .

材料：1896年，梁启超曾说，“今夫五洲万国之名，太阳、地球之位，西人五尺童子，皆能知之”，而中国即使“近今之通人”也知之甚少，其中原因是“书之备与不备也”。他说：“今以西人声光、化电、农矿、工商诸学，与吾中国考据、词章、帖括、家言相较，其所知之简与繁，相去几何矣。”而“西国一切条教号令，备哉灿烂、实为致治之本，富强之由。今之译出者，何寥寥也？彼中艺术，日出日新，愈变愈上，新者一出，旧者尽废。今之各书译成，率在二十年前，彼认视之，已为陈言矣。”因此，他认为：“国家欲自强，以多译西书为本；学着欲自离，臆度读西书为功。”

——据《饮冰室合集》

（1）根据材料，概括梁启超对引进西学的认识。
（2）根据材料并结合所学知识，简析梁启超引进西学主张的意义。