1 . 维新变法运动时期，有人明确提出“推女学之源，国家兴衰存亡之系焉”；辛亥革命时期的民主人士也提倡“天下兴亡，匹妇亦有责焉”、“人权天赋原无别，男女还须一列担”。这反映出（     ）

A．妇女解放有助于救亡图存	B．封建正统思想受到彻底批判
C．男女平等成为社会共识	D．专制与共和思潮的激烈较量

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一 今日中国不变法则必亡是已……然则救之之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学……约而论之，西洋今日，业无论兵、农、工、商，治无论家、国、天下，蔑（无）一事焉不资于学……公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。

——严复《救亡决论》（1895年）

材料二不佞垂老，亲见七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。

——严复《与熊纯如书》（1918年）

材料三就世界观和基本的价值观而言，严复是一个西方文明的十足的崇拜者：这导致他对中国的传统进行无情的批判⋯⋯笼统地把当时全部儒家学派都视为思想的废物而不屑一顾⋯⋯医治中国的弊病只能利用西方的思想和价值观。

——（美）费正清等编《剑桥中国晚清史》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析严复对于中西文化的前后不同态度及其原因。
(2)结合所学知识，分析材料二中严复对于中国传统文化的态度是否符合当时的思想潮流，如何认识。
(3)结合材料一、二，分析材料三中对严复的评价是否准确并说明理由。
(4)综上，结合当今时代，你认为应该如何看待中国传统文化。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

①	②	③
何尊及铭文（何尊是西周早期周成王时的青铜器，器物内底铭文中有“宅兹中国”的文字）	“唐初赋敛之法曰租庸调……玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，破趣（cù）取办，无复常准。……至是，炎建议作两税法，户无主客，以现居为簿，人无丁中，以贫富为差……。秋、夏两征之。其租庸调、杂役悉省。” ——《资治通鉴》卷226	乾隆帝颁发给西藏地方政府的金瓶。

(1)根据材料一，指出表中①②③的史料类型。并任选两则史料，分别说明其历史价值。

材料二   晚清时期民族危机不断加深，中国社会各阶层努力探求救国之道。

(2)根据材料二，请将时间轴中①②所代表的晚清时期的探索补充完整。在四件大事中任选两件，分别说明其实践效果。

4 . 图1、图2、图3所反映的共同主题是（       ）

图1资政新篇             图2新学伪经考                                图3孔子改制考

A．近代国家出路的探索	B．清政府“自救”的努力
C．民主革命道路的选择	D．文化教育近代化的尝试

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “最不幸时期”的中国，似乎一切问题的思考必须转换成“救亡图存”的命题才具有存在的理由。由民族救亡所引发出来的国家富强企盼，犹如一只看不见的手紧紧扼住了思想家的思想走向。即便是一个较为纯粹的文化问题，也必须与国家富强建立关系才会被接受。与此相应，在近代中国，西方文明也只有作为一种救亡图存的有用工具才会被人们所认同，舍其此，它的存在与讨论就会毫无意义。

——据王人博《1840年以来的中国》改编

据材料围绕“西方文明的传播与近代中国的救亡图存运动”这一话题，自拟一个观点，结合所学知识简要说明这个观点。（要求：观点明确，史实准确，论证充分，论述清晰。）

7 . 一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物，例如下表的几位人物
   
结合所学知识回答
(1)编号①、②在向西方学习方面指导思想是什么？
(2)编号③反映了近代中国哪个派别的观点？他们提出了什么救国方案？
(3)编号⑤人物提出了近代中国资产阶级知识分子的救国方案，这一方案是什么？他们为了实现自己的主张，进行了什么活动？
(4)上述人物主张的出现说明了中国近代前期向西方学习的特点是什么？

8 . 19世纪末20世纪初，严复指出：“牛有牛之体，有牛之用；马有马之体，有马之用……有牛之体则有负重之用；有马之体则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。进而他指出“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。”这一观点旨在（     ）

A．为革命提供理论依据	B．解释实业救国的合理性
C．指出洋务运动的弊端	D．宣传变法改革挽救危机