材料一   16世纪，西式建筑在中国出现，多集中于澳门，主要由传教士和殖民商人修建。18世纪，由传教士郎世宁、王致诚设计，中国工匠精心修建的圆明园分园——长春园的欧式宫殿，是中西建筑文化交流的光辉典范。鸦片战争后，西式建筑作为工业文明的体现，开始大量传入中国，给国人巨大的思想冲击，如康有为见识了香港西式建筑林立、街路整齐后，认为西人治国有方，进而摒弃了“西人为古之夷狄”的看法。20世纪上半叶、西式.建筑规模进一步扩大，如上海国际饭店高达24层。另外，资政院、教堂、医院等建筑也一改中国传统建筑.“城高池深”的特点，体现了某些近代社会的气息。

——摘编自田毅鹏《西式建筑进入中国的沧桑往事》

材料二   早在秦汉时期，西方就通过陆路交通，从中国瓷器、漆器等商品上的建筑、风景图案信息来猜想推测中国园林。16世纪末开始，来华传教士的著作中对中国园林的记录让西方全新认知了中国园林，如《张诚日记》认为中国屋宇、花园的美在于布置得宜和对自然的模仿。18世纪，传教士马国贤、王致诚分别将《避暑山庄图咏》《圆明园图咏》传到西方，让西方对中国园林的了解进入到图像时代。受中国园林艺术影响，英国率先在西方兴建了以自然主义和浪漫主义为特征的自然风景园。

——摘编自李晓丹《17—18世纪中西建筑文化交流》

材料一   中华民族是世界上伟大的民族，有着绵延五千多年源远流长的文明历史，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。但是，近代之后；中华民族逐渐走向了衰落。1840年开始，中国进入了被动现代化的历史进程。这一时期，为了追赶世界现代化的进程，中国人付出很多努力。

——摘编自中宣部《中国式现代化面对面》

材料二   人民民主专政的国家制度和法律，以马克思列宁主义为指导的社会主义意识形态，对于社会主义改造的胜利和社会主义劳动组织的建立起了积极的推动作用。人民民主专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。

——摘编自1957年毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话

材料三   20世纪80年代，邓小平在回答现代化问题时明确表示：“我们搞的现代化，是中国式的现代化。我们建设的社会主义，是有中国特色的社会主义。我们主要是根据自己的实际情况和自己的条件，以自力更生为主。”邓小平同志认为：我国要顺利实现四个现代化建设必须制定和完善社会主义宪法。

——摘编自《邓小平文选》等

——摘编自《基本实现社会主义现代化的目标任务、机遇挑战和应对思路》

材料一   经过两次鸦片战争，李鸿章认为“中国但有开花大炮、轮船两样，西人即可敛手。”为此建立了上海炮局、江南制造总局等。随着军事工业的开办，原料、经费等困难日益严重，李鸿章认识到军事工业需要雄厚的经济基础，从而产生了发展工商业的思想，并创办了开平矿务局等。此外，李鸿章还在天津等地开办了电报、水师等学堂，派遣留欧学生。

——摘编自胡滨、李时岳《论李鸿章的洋务思想》

材料二   甲午战争后，康有为主张用“西法”来医治中国社会的弊病，这在他的历次上书中得到了充分的反映。如在《上清帝第二书》里，他提出“变法之法，富国为先”，而“富国之法”，即为钞法、铁路、机器轮船、开矿、筹银和邮政。在《上清帝第三书》里，他重点强调汰冗兵、制兵器、广学堂、练将才、厚海军等。在《敬谢天恩并统筹全局折》里，他又提出“统筹全局，商定政体”，把改变政体提到变法的首要地位上来。

——摘编自张凯之《中国思想史》

材料三   我们认为，即使是维护中国的完整与独立的善意与义侠行为，如果像我们所了解的那样是指对目前摇摇欲坠的满清王室的支持，那么注定是要失败的。要想解决这个紧急的问题，消除妨害世界和平的根源，必须以一个新的、开明的、进步的政府来代替旧政府，这样一来，中国不但会自力更生，而且也就能解除其他国家维护中国的独立与完整的麻烦。

——孙中山《中国问题的真解决：向美国人民呼吁（1904年）》

材料   学术界认为，十九世纪六七十年代，中国出现经济民族主义，在20世纪初形成思潮。经济民族主义是民族主义思潮在经济领域的表现。郑观应等人在甲午战前提出“商战”的口号，甲午战争后主张设厂自救。冯天瑜指出，晚清一批仁人志士立足发展实业，争取利权，挽救民族危亡，可称之为“经济民族主义”；俞祖华认为“近代民族资本主义相对薄弱，但也有一定的声势”。在经济民族主义思想的指导下，中国近代兴起了商战、实业救国、收回利权运动、抵制外货、倡导国货等运动。

——摘编自李玉《认识晚清经济民族主义的新雏度》