卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：诸生在咸阳者，吾使人廉问（察访查问），或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。
——司马迁《史记·秦始皇本纪》
秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同，乃令就视之。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机（弩机），从上填之以土，皆压，终乃无声。
——卫宏（东汉）《诏定古文尚书序》
昭王曾孙政并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。
——班固《汉书·地理志》
从历史逻辑来看，留意于仁义之际的儒生与秦所奉行的法家治国理念并不兼容，秦帝国建立后，儒生集团与秦始皇龃龉不断，将“坑术士”理解为坑儒也更符合历史逻辑。
——白效咏《坑术士“新证”》
“史料互证”是一种历史研究方法，通过对不同的历史文献、资料进行对比、交叉验证，以寻求历史事件的真相或更准确的解释。上述各则材料能否形成互证，证明“坑儒”的客观存在？史料中的刘坤一刘坤一（1830—1902），字砚庄，湖南新宁人，晚清军事家、政治家，廪生出身，湘军宿将，清末重臣。刘坤一经历了咸丰、同治、光绪三朝，是晚清社会的重要人物，对晚清转型时代的政治、经济、军事、外交、文化、教育等诸多方面影响深远。通过对其留存的相关史料进行研究，更能清楚地了解刘坤一和晚清社会。下表是研究刘坤一的部分相关史料。
| 史料1《钦定剿平粤匪方略》编自道光三十年（1850年）至同治五年 （1866年）奏报、上谕 史料2《同治朝筹办夷务始末》编自咸丰十一年（1861年）至同治十 三年（1874年） 史料3《清光绪朝中法交涉史料》编自光绪七年（1881年）至光绪十年（1884年） 史料4《清光绪朝中日交涉史料》编自光绪元年（1875年）至光绪三 十四年（1908年） 史料5《请设铁路公司借款开办折》光绪二十一年（1895年） 史料6《义和团档案史料》1959年出版 史料7《清政府镇压太平天国档案史料》1992年出版 |
——据《中国近代史料在近代史研究中的运用》等
(1)根据表，结合刘坤一经历过的重大历史事件对史料进行分类整理，并判断史料价值。(2)根据材料并结合所学知识，对刘坤一的社会形象加以阐释。
材料 佣书是一个古老的职业，早期如同工匠一般，更多的业务是受雇于寺院抄写佛经。如北魏人刘芳“常为诸僧佣写经论”，唐代的王绍宗“家贫，常佣力写佛经以自给。”这一大批佣书者被称作“经生”。至宋代，佣书的主业不断缩小，不再有经生，内容也颇多改变。宋人对佣书的定义是：“ 受雇写文字谓之佣书。”佣书者通常自立门户办书铺，或在商铺、富贵人家担任文字秘书一类的工作。书铺的主要业务是涉官文书，包括代写上书文字、供词、诉讼状子、填写税钞，办理公证文书，为举人、官员承办各类文书等。涉官文书之外，民间社会生活的佣书业务更多，如契约、请柬、书信之类的书写。
——程民生《宋代的佣书》
根据材料并结合所学知识，概括宋代佣书业的变化，并分析其原因。材料 从数据变化看社会发展，1978—2018年中国经济数据表
| 年份 | 经济指标 | ||||
| 国内生产 总值/亿元 | 人均国内生 产总值/元 | 工业增加值 /亿元 | 农林牧副渔业 增加值/亿元 | 进出口 总额/亿元 | |
| 1978 | 3 678．7 | 385．0 | 1 621．5 | 1 072．5 | 355．0 |
| 1988 | 15 180．4 | 1 378．0 | 5 814．1 | 3 865．2 | 3 821．8 |
| 1998 | 85 195．5 | 6 860．0 | 34 134．9 | 14 816．4 | 26 849．7 |
| 2008 | 319 224．6 | 24 100．0 | 131 727．6 | 33 428．1 | 179 921．5 |
| 2018 | 900 309．0 | 64 644．0 | 305 160．0 | 67 538．0 | 305 050．0 |
材料一：中国众多海神信仰中，龙王信仰占据重要地位。自东汉至隋，文献中关于龙王的记载都与佛教有关。唐以前的龙王还没有成为真正的海神，更多是作为事关农耕大计的神明，活动范围主要在西域一带，而非东部沿海地区。唐以降，文献中记载各地修建龙王庙的事情很多。龙王不仅司职降雨，而且融入民众生活，成为人们面临困难时可以祈祷的神。两宋时期，龙王作为“四渎之神”，更有“奠安海国”的作用。
——摘编自乔英斐《中国龙王信仰的发生与定型》
材料二：妈祖原型是宋建隆年间出生于莆田的林氏女林默，经修道最终飞升成仙，普渡众生于苦厄之中，自飞升以来多次受到统治者的褒封和赐谕，深受民众喜爱，其保护范围不仅限于渔业和商业，甚至也涉及到政治。其神力所达范围甚广，可以从泉州地区到直隶地区，甚至于“宾丹、爪哇等国”。今日学者统计全世界妈祖庙多达2500座，分布在中国、马来西亚、日本、美国、巴西等26个国家。在许多地方，妈祖信仰早已超越了海神信仰的概念，信众甚至将其视为万能的神，类似于观音。
——摘编自应南凤《从龙王到妈祖——中国海洋社会的信仰观察》
材料三：改革开放以来，我国民间信仰逐渐恢复，对社会发展产生了重要影响。1991年《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》中，正式提出“使宗教同社会主义社会相适应”；2016年底召开的全国民间信仰工作座谈会提出，要积极引导民间信仰与社会主义社会相适应。进入21世纪，民间信仰所蕴含的特色文化元素逐渐得到挖掘，成为各地的特色文化产业。
——摘编自游红霞《“中华民族多元一体格局”视野下妈祖信仰谱系的建构》
(1)根据材料一，概括古代中国龙王信仰形成中的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析妈祖信仰广泛传播的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，指出民间信仰的现实意义。
材料一 1949年同历史上的最高水平相比，工业总产值减少一半，其中重工业产值减少70%，轻工业减少30%。这一年钢产量仅15.8万吨，减少80%，煤仅3243万吨，减少48%，粮食为11318万吨，减少约25%，棉花为44.4万吨，减少约48%。1949年在工农业总产值中，现代工业产值只占17%。根据联合国“亚洲及太平洋社会委员会”统计，1949年中国人均国民收入27美元，不足整个亚洲平均44美元的2/3，不足印度57美元的一半。
——据王桧林《中华人民共和国史》
材料二 20世纪七八十年代中国的社会变革
| 农村 | 城市 |
| 农村家庭联产承包责任制是建立在土地公有制基础上的，土地所有权仍归集体所有，而农民通过承包则取得了对土地的使用权，即经营权。这种责任制使农民获得生产和分配的自主权。提高了农民的劳动热情，促进了农业生产力的发展。 | 在坚持公有制经济的主体地位并使之进一步壮大的前提下，多种经济成分得到发展，原来那种与现实生产力水平不完全适应的单一公有制结构有很大改变。按照政企分开、所有权和经营权适当分离的原则，改变了统收统支的国营企业经营方式，扩大了企业的生产经营自主权。 |
——据胡绳《中国共产党的70年》整理
材料三 下图为《新中国成立以来国民生产总值增长率变化示意图》
(2)根据材料二、说明20世纪七八十年代农村和城市经济体制改革的相同点。
(3)结合所学知识，简析材料三中三个峰值出现的关键因素。
(4)根据材料并结合所学知识，就新中国社会主义的建设与探索，谈谈你的认知。
材料 亨利一世授予伦敦的特许状
| 时间 | 内容摘要 |
| 1129年 | 允许伦敦人及其财物免除通行税、过路费以及在全英格兰和海港的其他所有关税 |
| 1130年 | 伦敦市民都不得到城市以外进行申诉，任何市民在受到控告时，立誓表明其伦敦市民身份之后，他们的审理就可以在城市内进行 |
| 1130年 | 伦敦市民有权力选举其所愿的伦敦市民为市长，并选举他们所愿的任何伦敦市民为法官 |
——摘编自吴江艳《中世纪伦敦城市自治探析》
根据材料一、概括伦敦城因特许状而获得的权利，并分析其作用。材料 美国历史学者菲利普·霍夫曼对近代欧洲国家间关系的处理方式进行了专题研究。他认为，17世纪中期以来，欧洲各国统治者因追逐个人“荣耀”而发动的战争情况发生了很大变化并使用表2对自己的这一论断进行了例证。
下表是在AITFL数据库中搜索法语单词“gloire”（荣耀）和“guerre”（战争），两个词出现在同一个句子中的次数和频率。
| 年份 | 次数 | 频率（每万字出现率） |
| 1600—1699年 | 240 | 0.11% |
| 1700—1799年 | 177 | 0.04% |
| 1800—1899年 | 142 | 0.02% |
材料一 明代以来，凇江地区水网淤积、水旱灾害频发，嘉定地段尤为严重，该地农民开始弃稻种棉。《嘉定县志》记载“嘉定尽得其弹弓、纺车、踏机、掷梭之法”。“十田九棉”的种植结构加剧了当地缺粮的局面，百姓需“以花成布，以布贸银，以银兑米”，几经周折耗损。时任礼部尚书、嘉定人徐学谒见首辅张居正，积极推动漕粮折银。漕粮终得折银后，嘉定形成了一整套商品生产和流通的体系，众多种类的布匹远销全国各地。由此涌现了大量从事棉布生产与贸易的新兴“专业市镇”。扬州府兴化县、淮安府安东县等州县也仿嘉定争取漕粮折银。
——摘编自姜云峰《环境、赋税与地方社会——明代嘉定折漕过程及效应》
材料二 都铎王朝（1485—1603）统治时期，在征税的问题上国王首先要取得议会的同意和支持。1558—1601年间议会授权的直接税总额为315万镑，用于战争的总花费为463.6万镑。1572年末至1573初，国王日常开支占税收总额38%。1689年《权利法案》第4条规定：“凡未经议会准许，借口国王特权或供国王使用而征收的金钱，超出议会准许之时限或方式者，皆当违法”。1854年，议会制定《公共收入统一基金支出法》，规定：国内收入部、关税部的所有年度财政预算，都要提交议会。18世纪中叶在赋税用途方面，用于济贫的开支每年约为70万镑，19世纪初济贫税增长了62%。
——摘编自滕淑娜《从赋税来源与用途看英国近代议会与税收》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括促成明代嘉定漕粮折银的因素，分析其影响。(2)根据材料二、归纳16世纪以来英国赋税制度的变化特点。
“汤浅现象’
世界科学活动中心的思想始现于英国科学学学者贝尔纳《历史上的科学》；1962年日本神户大学科学史家汤浅光朝对《科学和技术编年表》等三种文献资料进行统计分析，以数据形式论证了英国学者贝尔纳关于科学中心及其转移过程的见解。……
汤浅光朝以下述方式定义“科学中心”：当一个国家在一定时段内的科学成果数超过全世界科学成果总数的25%，则称该国家在此时段内成为科学中心，该国家保持为世界科学中心的时段为其科学兴隆期。由此，他指出近代以降，科学中心按意大利—英国——法国—德国——美国——X国）顺序转移，如表所示。
汤浅光朝科学中心及其转移学说（据汤浅光朝论文制成）
| 国家 | 时段 | 地点 | 兴隆期（年） |
| 意大利 | 1540-1610 | 佛罗伦萨、威尼斯、帕都 | 70 |
| 英国 | 1660-1730 | 伦敦 | 70 |
| 法国 | 1770-1830 | 巴黎 | 60 |
| 德国 | 1810-1920 | 柏林 | 110 |
| 美国 | 1920-2000 | 新英格兰、加里福尼亚 | ________ |
据此表，他得出以下结论：
①世界科学活动中心在发生着周期性的转移。
②科学中心在欧洲的兴隆期平均值为80年，因此，科学中心的转移周期是80年。
③以此为基础，他预言说，若美国科学将遵循欧洲科学的同样规律，则美国的科学兴隆期将终止于2000年。
——摘自袁江洋《科学中心转移规律再检视》
(1)根据材料并结合所学知识，概括说明各国成为科学中心的共同条件。(2)作为历史的观察者，请你对“汤浅现象”进行“再检视”。
