1 . 阅读材料,完成下列要求:

甲午战争中，中国被日本打败，国人的华夏中心主义心态解体。甲午战争后，西方资产阶级思想文化包括近代民族主义思想也大量输入。19世纪末20世纪初，我国现代意义上的民族主义思潮形成，并呈现出多元化的趋势。当时，“排满”思潮即小民族主义高涨，“排满维新”“排满革命”相继成为民族主义的基本口号。但随着帝国主义侵略的加深，“合族”反帝的大民族主义成为主流。民族主义完成了由“辛亥型”到“全民性反抗强权”的“五四型”的转型。与此相联系，在近代各类民族主义中，政治民族主义最具代表性和影响力，它以国家政权、政治主权为认同符号，将建立民族国家视为中心内容。革命派、改良派都表达了这一思想。20世纪初政治民族主义的第一次高潮较多地与反清、解决内政问题联系在一起，而民国时期出现的政治民族主义第二波高潮、第三波高潮则主要是与反帝、与抗击外国殖民侵略相结合。

—摘编自俞祖华《近代中国民族主义的类型、格局及主导价值》

(1)据材料并结合所学知识，分析中国现代民族主义思潮形成于19世纪末20世纪初的主要背景。
(2)据材料并结合所学知识，列举近代先进国人践行政治民族主义的重大事件，并分析中国现代民族主义的主要内涵。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   美国在设计自己的政府制度时，将民主理念放在了《独立宣言》和1787年宪法的序章中，特别提出人民拥有决定自己命运的权力，人民的权利是“不言可喻”的。美国宪法中，除了正文确定了许多人民应有的权利以外，又特别加了一些附加条款，以确实保障人民有反抗暴政的权利及不自证其罪的权利等。州权与联邦政府权力如何分配，从立国以来，就是美国政治上的重要课题，至今依然如此。美国人民投票权的逐渐扩大也不是一蹴而成的。例如，妇女长久没有投票权；未取得合法的选举权；也没有独立的财产权。1848年，美国妇女开始争取妇女权利，尤其是参政权。

经过一百多年的长期努力，妇女参政权才完全落实。非洲人种（黑奴的子孙）为了争取应有的参政权和其他权利，一次又一次地进行民权运动，才取得应有的民权。

——摘编自许倬云《现代文明的批判》

材料二   《临时约法》在《总纲》中，开宗明义地强调了“主权在民”，宣称：“中华民国由中华人民组织之”，“中华民国之主权，属于国民全体”。

第二章《人民》明确规定，“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”。人民依法享有下列各项之自由权：人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、书信秘密、迁徙、宗教等。人民有请愿、陈诉、诉讼、任官考试、选举与被选举之权。其中有关居住迁徙之自由的规定突破了传统社会政治对人民迁徙自由的限制。

——据《中华民国临时约法》等整理

(1)根据材料一并结合所学知识，指出美国宪法制定的历史背景，并分析这部宪法存在的主要问题。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较说明美国1787年宪法与《中华民国临时约法》的相同之处，并评价《临时约法》中有关“人民权利”的规定。

3 . 金冲及在《二十世纪中国史纲》一书中指出，民国初建时“三千年的中国君主政体一变而为民主政体。举国上下对此前未之见的新情势，既不相习，亦不了了，大都以为不过是由满洲皇帝换了汉人总统，与历代王朝的更易无大区别”。材料说明当时的中国（     ）

A．共和理念普及任重道远	B．社会结构尚未发生变化
C．传统尊卑秩序未被破坏	D．百姓生活习俗依然如故

4 . 阅读材料，完成下列要求。

中华民国史研究是中国历史研究中的一门新兴学科。随着档案资料的不断开放、研究的日益深入、学术交流的频繁，民国史研究取得的成果逐步丰富。下表是关于中华民国历史研究的部分书籍。

资料   名称	作者	出版社	出版时间
《民国大迁都》	蒋顺兴、孙宅巍	江苏人民出版社	1997
《紫禁城的黄昏》	庄士敦（英）	山东画报出版社	2007
《孙中山传》	尚明轩	文化艺术出版社	2008
《“中间地带”的革命》	杨奎松	山西人民出版社	2010
《去趟民国：1912—1949年间的私人生活》	刘仰东	三联书店	2012
《三民主义青年团史稿》	贾维研	社会科学文献出版社	2012
《国民政府收复台湾研究》	褚静涛	中华书局	2013
《家庭革命：清末民初读书人的憧憬》	赵妍杰	社会科学文献出版社	2020

参考材料中的一个或多个书籍并结合中国近代史的相关知识，拟定一个民国时期的研究主题，说明选题的意义并拟定研究提纲。（要求：主题明确；主题需与上述参考资料密切联系；不得以材料中书籍名称为研究主题；选题意义阐释合理；研究提纲系统清晰）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

自梁启超1902年提出“中华民族”概念，已过去120多年。一百多年来，“中华民族”概念深入人心，为中国不同阶层、不同民族和不同政治面貌的人们所广泛认同。中华民族”概念被中国社会广泛接受，最根本的原因是在现代中国的诞生与发展中、在中国面对世界并由封闭走向全面开放过程中，中国人产生了自我凝聚和整合为一个整体的客观要求。事实十分显著，“中华民族”是中国在面对世界时产生的一个概念，是中国人面对世界的一个自我称谓，也包含着中国各民族在世界文化坐标中的定位。

——摘编自石硕《从“世界之中国”认识“中华民族”概念》

结合中国近现代史相关知识，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；逻辑严谨，表达清晰）

6 . 1873年，日本成为最早接受格列高利历（教皇格列高利十三世制定的历法）的非基督教国家，中国在辛亥革命后宣布接受格列高利历，但是法国在大革命时期曾废除格列高利历推行共和历，1929年苏联也曾用新的历法取代格列高利历。这说明（     ）

A．各国历法具有鲜明的民族特色	B．宗教深刻影响各国历法选择
C．格列高利历精确性仍有待提高	D．历法改革易受政治因素影响

7 . 跟着葛兆光学习历史解释。

材料   要有好的历史解释，一个很重要的途径，就是放宽历史的视野，把中国放到更大的亚洲、世界的背景里面去。1790年乾隆八十寿庆是清朝的重要事件。从这一事件中，我们可以思考，为什么在不同视野中，庆典会呈现出不同的意义？

中国史 角度	经过康熙、雍正和乾隆三个精明强干的统治者的治理，到1790年举行盛大、铺张和奢华的庆典，似乎正是这个18世纪盛世的最好象征。
亚洲史 角度	朝贡圈内国家安南、朝鲜等派使团参加庆典。对于受到特别恩遇的安南国王及使团，朝鲜使臣相当不满。1790年，这个以大清为中心的朝贡圈实际上并不像乾隆想象的稳定和坚固。大清维持朝贡圈秩序的权威和力量，其实在日益衰退。
世界史 角度	朝鲜使臣在赴京途中看到繁华背后的困窘：“饥民之号丐者，至燕京相续，昨冬酷寒，皇城内冻死者甚众。”康乾盛世尽管可以数出好多成就，遗憾的是成就背后有阴影，这些阴影导致19世纪大清的“衰落”。就在乾隆志得意满的时候，中国之外的世界已发生根本转变，欧洲正从传统帝国逐渐转向现代国家。

——据葛兆光《朝贡圈最后的盛会》整理

(1)根据材料和所学，放宽历史的视野，解读乾隆八十寿庆的不同意义。
(2)以材料为范例，对辛亥革命的意义进行历史解释。

8 . 清末，梁启超提出“中华民族”这一概念，但多意指“大汉族”。民国初年，各种以“中华”命名的组织和事物蓬勃兴起，如“中华银行”“中华革命党”等，使得现代意义上的“中华民族”概念逐渐流行传播。这一转变（     ）

A．有利于民主革命运动的发展	B．推动了民族意识的萌发
C．促进了马克思主义广泛传播	D．颠覆了传统的华夷秩序

9 . 某教师在对中国近代史上某一历史事件进行课堂教学设计时，设置了如下探究环节，其中“？”处最恰当的表述是（     ）

主题	？
层次	变化
国家	从王朝帝国到民族国家
社会	从儒家秩序到民主自由
人民	从天子臣民到国家公民

A．民族国家的构建

B．封建帝制的覆灭

C．民族经济的发展

D．共和政体的建立

10 . 袁世凯次子袁克文“虽以名士自居”“才华横溢”，却不赞同袁世凯做皇帝。侄孙袁英，反对帝制更激烈，曾趁机在新华门投下一枚炸弹，企图炸死袁世凯，未遂后逃亡天津。这反映当时（     ）

A．革命斗争成为了社会共识	B．君主立宪势力依然强大
C．专制统治的基础已被削弱	D．民主共和观念深入人心