材料 北伐战争引发政权更迭，南北易势，从此中国进入国民党统治时期。政权鼎革使社会上出现了 “革命军北伐、司法官南伐”现象。这既与奉系张作霖势力控制北京政府推行高压政治有关，也与国民党的境遇有关。国民党虽几经改组，但其思想纷歧、组织散漫、人员庞杂、党力低下可谓痼疾。随着北伐战争迅速推进，国民党控制地域急剧扩大，管理与建设人才严重不足，与北方势力妥协过程中使大量的北方官僚、政客进入国民党政权中。历届民国政府均谋求撤废列强在华领事裁判权。1927年南北政权鼎革后，在撤废领事裁判权的外部压力下， 南京政府只能在接续北京政府司法系统的基础上继续展开工作， 而无法真正另起炉灶。受“司法独立”思想的影响，司法官员不得参加政党的思想已经“深入人心”，这种“司法不党”理念也影响了司法官南伐。
政权鼎革中司法人事延续，有利于承续北京政府司法基础，实现国家司法运转的平稳过渡，但对国民党而言，也带来很多问题。这些司法人员与国民党并无渊源，对国民党理念与统治方式未必认同，“反党”现象频发；以北京政府司法官员为班底的南京政府司法系统，无法成为国民党政治斗争的有力工具。
-----摘编自李在全《革命军北伐，司法官南伐——-1927年前后的政权鼎革与司法人事延续》
(1)根据材料，概括司法官南伐的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简析司法官南伐的影响。
材料 20世纪上半叶，中国马克思主义史学随着新民主主义革命的深入而不断发展壮大。1919—1924年，李大钊曾写过一系到宣传唯物史观的文章，还在北京大学等著名学府开设“唯物史观研究”等课程，强调用唯物史观基本原理指导中国历史研究。通过李大钊等人的努力，到1930年，马克思主义史学在中国得到了初步传播。1930年，郭沫若出版《中国古代社会研究》一书，首次以唯物史观基本原理为指导，对中国古代社会发展规律进行研究分析，把马克思主义理论同中国历史结合起来，开辟了中国历史研究的新路数。在郭沫若带动下，更多的学者开始致力于用马克思主义观点方法研究中国历史，20世纪三四十年代，马克思主义史家队伍不断壮大，马克思主义史学著作日渐增多，研究领域不断拓展。
——摘编自陈剑敏《中国马克思主义史学发展历程回顾与思考》
(1)根据材料并结合所学知识，概括马克思主义史学在近代中国发展的主要因素。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评价马克思主义史学在近代中国的发展。
材料一 近代中国处于一个中西新旧文化冲突融合的复杂阶段。早期共产主义知识分子逐渐从整体性上反思与区分传统文化。陈独秀指出，“所谓君道臣节名教纲常，不过儒家之主要部分而亦非其全体”，儒家纲常名教“不足支配今之社会耳”，应当被社会潮流取代。李大钊认为诸如温良恭俭让、仁义等美德，是儒家思想留下的精神财富，“孔子之说，今日有其真价，吾人亦绝不敢蔑视”。后来，中国遭遇的外交屈辱引发了早期共产主义知识分子对西方资本主义的反思。陈独秀认为，资本主义虽给西方国家带来了发达的工业，“却把欧、美、日本之社会弄成贪鄙、欺诈、刻薄、没有良心了”。另外，早期共产主义知识分子在社会实践中逐步认识到新村主义与工读主义的空想性，并在与基尔特社会主义和无政府主义思潮的激烈论战后渐渐转向了马克思主义。
——摘编自吴向伟等《早期共产主义知识分子的文化自觉与对马克思主义道路的选择》
材料二 社会主义思潮经历了时间和实践的淬炼，有的被历史证明是正确的，被逐渐发扬光大；有的影响日渐式微，湮灭在历史长河中。任何制度要想有长久生命力，必须建立在尊重客观规律的基础上。科学社会主义在中国展现了蓬勃生机，原因在于中国共产党根据本国实际和时代特征，不断坚持和发展马克思主义。中国走上社会主义道路，确实是历史的必然。
——摘编自陈浙闽《社会主义思潮及其历史价值》
(1)据材料一并结合所学知识，概括早期共产主义知识分子的主要主张。
(2)据材料一、二并结合所学知识，分析早期共产主义知识分子思想形成的历史背景。
材料 1919年4月底，当中国在巴黎和会失败的消息北传回国内，一些学生组织，包括新潮社等召开了一个会议，在这次会议上做出了在5月7日，举行一次大规模的群众示威游行活动。很快的这项决定就得到了北京各大专院校学生团体的支持，5月4日下午，大约有3000多名青年学生齐聚天安门广场，参加示威游行。在总罢课实现后，北京的青年学生很快就创办了《救国周刊》,天津学联出版了《天津学生联合会报》等。五四运动之后，所有中等以上学校的讲演团也普遍的建立起来。他们分组分段到人员稠密的商业区、庙会、景区等地方举行演讲，之后走入乡村和工厂。经过紧张的准备，“6月16日，北京、天津、南京等地学生代表在上海举行中国学生联合(即全国学联)成立大会。全国学联设评议部和执行部，会址设在上海。全国学联根据形势发展，指导青年学生政治参与不断走向深入。青年学生在此次抵制活动中所展现的国家民族意识给予了中国代表团莫大的鼓励与支持，有力的促进了山东的回归(1922年2月4日，中日签订《解决山东悬案条约》和《附约》。
——摘编自徐琳琳《“五四运动”时期青年学生的政治参与研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括青年学生政治参与的主要方式。(2)根据材料并结合所学知识，分析青年学生政治参与产生的影响。
材料一 1922年7月16日至23日，中共二大通过了《关于“民主的联合战线”的议决案》。该文件指出：无产阶级加入了民主革命的运动，并不是投降于代表资产阶级的民主派来做他们的附属品，也不是妄想民主派胜利可以完全解放无产阶级；乃因为在事实上必须暂时联合民主派才能够打倒公共的敌人——本国的封建军阀及国际帝国主义——之压迫……所以在民主的战争期间，无产阶级一方面固然应该联合民主派，援助民主派，然亦只是联合与援助，决不是投降附属与合并，因为民主派不是代表无产阶级为无产阶级利益而奋斗的政党；一方面应该集合在无产阶级的政党——共产党旗帜之下，独立做自己阶级的运动。
——摘编自王欣媛《从排斥到联合：“二大”前后中共对国民党态度的转变》
材料二 1937年4月15日，中共中央发表的《告全党同志书》号召全党“为巩固国内和平，争取民主权利，实现对日抗战而斗争”，指出“全国人民与中国共产党‘停止内战’的目的，已经实现了……在目前新阶段内，我党工作中心的一环，应该是抗日的民主运动的发展”。“七七”事变后，国民党守军进行了顽强抵抗，蒋介石在庐山谈话举出了解决卢沟桥事件的四个条件，并声明：“政府对于卢沟桥事件，已确定始终一贯的方针和立场……只有牺牲到底，无丝毫侥幸求免之理。”
——摘编自《告全党同志书》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括《关于“民主的联合战线”的议决案》的实质，并指出其提出的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出1937年前后中国共产党对国民党政策的变化，并分析两次国共合作的不同点。
材料一：鸦片战争以降，独立、腐朽的中国封建帝国在西方列强的炮声中，沦为半殖民地半封建社会。中国自此掀开了民族解放与振兴中华的大幕。其间各种西方思潮，各种近代政治制度，都曾在中国试验、演绎。然而，尽管效法西方共和制度的“中华民国”取代了封建专制的满清王朝，但仍无法从根本上改变中国走向衰落的历史命运。1917年的十月革命，开辟了世界无产阶级解放的新时代。第二年，就有先进的中国人认识到十月革命的世界性，号召中国人走俄国革命的道路，开始马克思主义的“早期传播”。参与传播的队伍主要由三部分人士组成。一部分以具有初步共产主义思想的知识分子为主体，一部分国民党人士也是“早期传播”的重要力量，还有一部分非党派进步人士，如陈溥贤（渊泉）、邵飘萍、张西曼、沈玄庐、俞颂华等，则是宣传马克思主义的生力军。1919年9月，李汉俊在上海《民国日报》副刊《觉悟》上表示自己确实有在中国建立无产阶级政党的打算。1920年春，陈独秀开始转向马克思主义，便与李大钊进行建党活动。1920年6月，中国共产党的第一个组织，即后人所称的“中共上海早期组织”成立。党作出的第一个决定，就是成立社会主义研究社、新青年社，传播马克思主义。
——摘编自田子渝、徐方平《马克思主义在中国早期传播的历史背景、演进历程》
材料二：1943年，翦伯赞发表《略论中国史研究》一文，再一次展现出马克思主义方法的高明和深刻，反映了中国马克思主义史学家运用唯物史观的水准。比如，翦伯赞高度重视汉族与其他民族历史的关联互动，提出“真正的中国史，是大汉族及其以外之中国境内其他诸种族的历史活动之总和”。他还强调中国史与世界史的关联，一方面，“中国史的变动，往往影响世界史的发展”；另一方面，“中国史之于世界史，正犹细胞之于人体”
——摘编自陈峰《翦伯赞：中国马克思主义史学重要代表》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括马克思主义在近代中国“早期传播”的原因及特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括翦伯赞的思想主张。各举一例史实阐释你对“中国史的变动，往往影响世界史的发展”与“中国史之于世界史，正犹细胞之小人体”的理解。
材料一 二十世纪初，在中国的一些出版物上已经有人开始片断地介绍马克思主义的唯物史观。1919年以后，由于新文化运动的深入，唯物史观很快得到了传播。具有共产主义思想的先进知识分子不仅在介绍唯物史观方面做了许多工作，而且开始用唯物史观来重新观察历史……马克思主义史学的实用性与传统史学的经世致用产生了高度的契合；同时，传统史学中“儒家的大同思想，以天下国家为己任的追求，讲求群体的观念以及道家无为而治的理想”等，都从不同的层面折射出社会主义的因素，这些因素在一定程度上削弱了中国先进知识分子接受科学社会主义的认知障碍，奠定了他们接受科学社会主义的心理基础。
——摘编自《破旧立新与本土化开端——论马克思主义史学在中国的早期传播与发展》
材料二 1943年，翦伯赞发表《略论中国史研究》一文，反映了中国马克思主义史学家运用唯物史观的水准。比如，提出“真正的中国史，是大汉族及其以外之中国境内其他诸种族的历史活动之总和”。他还强调“中国史的变动，往往影响世界史的发展”“中国史之于世界史，正犹细胞之于人体”。
——《翦伯赞：中国马克思主义史学重要代表》
材料三 尊重历史、研究历史、借鉴历史是中国共产党人的优良传统，党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视党史、新中国史、改革开放史和社会主义发展史（“四史”）对青年大学生的凝心铸魂作用，强调要给学生讲清楚被实践证明了的历史逻辑和现实逻辑，增强学生的中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚定理想信念，使青年学生立志肩负起民族复兴的时代重任。
——摘自《新时代高校大学生“四史”教育研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明马克思主义史学在近代中国传播的主要特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括翦伯赞的主要思想。各举一例史实阐释你对“中国史的变动，往往影响世界史的发展”“中国史之于世界史，正犹细胞之于人体”的理解。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析党和国家加强“四史教育”的意义。
材料一 自清末以来，中国思想界出现一股尊西崇新的大潮。时人认为西方便是“新”的模板。国人将世界分成新旧两部分，而西方便是中国想要进入的“新世界”，戊戌变法、清末新政、辛亥革命等一系列运动，均是时人想要输入西方文明以过渡到“新世界”的努力。第一次世界大战的爆发部分改变了这一思想态势，原本被模仿的现代文明即将被淘汰，取而代之的是一个崭新的未来文明。梁漱溟不无夸张地说，中国的西化潮流很快“退落，成为过去之事”，“其转损（liè）就在头一次欧洲大战中；从那次大战后到现在，完全为另一潮流所代兴”。
——摘编自周月峰《以“未来”否定“现代”》
材料二 中国五四运动更多地表现出对以往文化的批判性，这种批判在一定意义上表现为文化的自我批判。文化的自我批判当然也不是五四时期特有的思想现象，事实上，明清之际便已从不同方面呈现文化的自我批判意识，但是，五四运动自我批判和明清之际的文化自我批判之间存在重要差异，这种差异主要表现在：明清之际的文化批判首先是面向过去，其目标是从所谓理学回到经学，或者说，从宋明时期的新儒学（理学）回归原初的儒学。比较而言，五四时期的文化批判，主要指向未来以及与之相关的新的观念世界。由此，以往历史传统和近代的观念、过去和现在、古与今、新和旧交织在一起，传统和现代之间形成了种种复杂关系，其中存在多重意义上的思想张力。
——摘编自罗志田《反思“五四”；中西古今关系再平衡》
(1)根据材料一并结合所学，概括“新世界”的内涵和分析一战后中国思想界的思想态势发生转变的原因。
(2)根据材料二、概括明清时期与五四时期文化批判的区别，并分析五四时期文化批判的影响。
材料一
1921年，人民出版社曾出版15种“马克思全书”、14种“列宁全书”等共计59种书籍，旨在“和海内外同志图谋精神上的团结”。除译介外，以李大钊为代表的知识分子也纷纷将马克思主义作为一个理论来宣传。早期马克思主义者不满足于“只向知识阶级作‘学理’的宣传”，他们对建立更大范围的“联合”抱以期待。为此，早期马克思主义者在传播实践中围绕“劳动”等具体观念，推动建立民众与知识阶层团结一致的阵线。1919年5月至1920年5月期间，国内各种报纸上登载俄国革命相关的译介文章约在110篇以上，其中态度客观及报以同情的文章达95篇之多。以《新青年》“俄罗斯研究”栏目为例，虽大多为译作，但内容涉及劳工联合、农业制度、经济政策、教育、妇女解放，文学文艺等众多议题，涵盖政治、经济、文化各个领域。
——摘编自蒋含平 汪娜娜
《从“学说”到“思潮”的知识演进：马克思主义在中国的早期传播（1917～1921）》
材料二
依照刘大年的看法，在近代社会的不同阶段中，帝国主义、中国社会各阶级的相互关系、它们的矛盾斗争各有特点。因此，新编写的中国近代史著作要根据历史演变的时间顺序讲述事件；不只讲政治事件，也要讲经济基础、意识形态；不只讲汉族地区的历史，也要讲国内各民族在斗争中与全国的联系和相互关系。刘大年作为亲历抗战全过程的学者，对抗日战争的历史时代作了认真地反思，他认为中国抗日战争是在中国共产党倡导的抗日民族统一战线的旗帜下，以国共合作为基础，各阶级、各族人民团结起来进行的中华民族解放战争。刘大年认为，讲过去的事，回答现在的问题，展望未来，是历史科学的基本特点。
——摘编自张海鹏《纪念马克思主义史学家刘大年先生诞辰一百周年》
材料三
“四史”学习教育，反映了中国共产党对“四史”特点与重要性的深刻把握，是中国共产党治国理政的重要方式。党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，展现了中国共产党带领中国人民浴血奋战赢得新民主主义革命胜利、艰苦奋斗推动社会主义在中国确立和发展、锐意进取开辟改革开放和社会主义现代化建设伟大事业、守正创新取得新时代十年历史性成就的历史主线和主流，贯穿了实现中华民族伟大复兴的党的百年奋斗主题。在新的历史起点上，要加强开展以党史为重点的“四史”学习教育活动，全面推进中华民族伟大复兴的新征程。
——摘编自刘海军《中国共产党“四史”学习教育的历史溯源、核心要义与目标向度》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括早期马克思主义传播的特点。
(2)根据材料二，指出刘大年的主要史学思想。综合上述材料，简析中国共产党“四史”学习教育的当代价值。
材料 1898年以来，维新派举办的《湘报》等报刊对徐特立产生了启蒙作用。由此，他就成了“康、梁的信徒”。1905年，受到《民报》等革命书刊的影响，徐特立“由立宪思想转到民主共和”，“从康梁的信徒转为孙文的信徒”。武昌起义正式爆发后，徐特立到处宣传演讲，号召大家支持革命。但随后，看到革命后的“政府总是坏的，革命党做了官就要叛变”，这使徐特立大失所望。由此，他不得不把目光重新投向教育，决定实践教育救国的理想。1919年，徐特立组织学校职员进行反帝爱国宣传，并组织抵制日货，惩罚奸商等活动。徐特立透过五四运动，看到了中国的出路所在，开始酝酿并最终在1927年实现了他一生中最大的转变，成为伟大的共产主义战士。
——摘编自梁堂华《徐特立：民主革命的积极斗士》
完成下列要求：
(1)徐特立在寻求救国救民真理的奋斗历程中，身份不断转变。据材料，概括徐特立身份不断转变的主要过程。
(2)据材料并结合所学知识，从内涵、成因方面，论述“徐特立救国救民思想的转变之路”。 (要求：围绕观点，史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右)
