1 . 1943年，蒋介石在《中国之命运》中提出，“中国所有的人生哲学，比之于世界上任何派别的哲学实有过之而无不及”“三民主义是国民革命不变之最高原则”“民族复兴唯一正确之路线”。据此推知，《中国之命运》一书（     ）

A．旨在重建民族自信	B．加深了国共两党的互信
C．试图强化思想控制	D．凝聚了抗日作战的人心

2 . 下图为1938年1月创刊于上海的《每日译报》刊登的1938年6月12日广州受侵局势图，并持续介绍了日军对广州的轰炸和民众死亡情况。这一报道（     ）

A．促进了国共合作抗日	B．预示着抗战相持阶段到来
C．推动了民族意识高涨	D．表明抗日救亡高潮的兴起

3 . 1938年11月下旬，国民政府军事委员会确定了“转守为攻、转败为胜”的第二期作战方针，要求各战区“连续发动有限度之攻势与反击，以牵制和消耗敌人。策应敌后方之游击战，加强敌后方之控制与袭扰,化敌后方为前方”。这反映了当时的国民政府（     ）

A．对于抗战形势估计过于乐观

B．根据战场形势变化调整策略

C．准备积极实施全面抗战路线

D．进一步加强同共产党的合作

4 . 1939年，国民政府推行新县制，加强县的权力，使其能负起执行国家政令、办理地方自治的重任，建立和扩大乡镇一级的编制，使之成为基层政治组织的重点，以解决“省庞大而县弱小”“县以下则尤空虚”的通病。当时此举的主要目的是

A．削弱地方军阀权力	B．完善民主共和制度
C．加强战争动员能力	D．挤压敌后抗日根据地

5 . 阅读材料，回答问题

愚公移山故事源起于《列子·汤问》，愚公形象经过历代人们建构，成为中华民族的精神象征。

材料一   南宋以后，愚公形象世俗化倾向更趋明显……泛化成世俗说教中的经典故事……至明代，愚公移山形象定型为一种精诚的精神，成为训谕后人的标志性形象。

——李素梅《愚公移山形象的传承与演变考论》

材料二   1940年，中国抗日战争进入相持阶段，徐悲鸿创作的国画《愚公移山》中，愚公移山形象成为中国人民抗战的决心和信心的写照，其宏大的气魄正是让敌人望而生畏的自信，民族的艰辛、胜利的渴望让潜伏在人们血液中艰苦奋斗、不怕牺牲的精神开始沸腾。可以说，这幅国画的创作是一个苦难时代对愚公移山精神价值的又一发现。

——李素梅《愚公移山形象的传承与演变考论》

材料三   自从1953年开始实行农业合作社制度后，厉家寨大山农业生产合作社社长兼党支部书记厉月举带领社员们改河道，削岭头，建水库，闸山沟，砌石井，并地块，整梯田，科学种田，使粮食产量大幅提高。到了1956年时，全合作社的粮食亩产已经达到了276.4公斤，这标志着厉家寨提前实现了全国农业发展纲要指标，为此也获得了“英雄的大山社”的荣誉称号。1957年毛泽东在《山东省莒南县厉家寨大山农业社千方百计争取丰收再丰收》报告中，题词写下“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例子”的批语。

——缪琳《愚公移山精神及其当代价值》

请结合时代背景，对材料中不同时期的愚公形象进行解读。

6 . 武汉会战后，日军对重庆、四川、云南、贵州、广西、陕西、甘肃和宁夏进行重点轰炸，各地均有重大惨案发生，“死亡100人以上或死伤500人以上的重大惨案共达86次”，其中重庆、成都和昆明等城市最为惨烈。上述史实表明

A．防御阶段抗战形势严峻	B．敌后战场成为抗战主战场
C．抗战大后方的地位凸显	D．日军固守速战速决的战略