1921年中国共产党诞生，带领中国人民走出近代的屈辱，走向民族的复兴
(1)下列人民军队佩戴过的袖标出现的历史先后顺序是（ ）
| A．1-2-3-4 | B．2-4-3-1 | C．2-3-1-4 | D．1-4-2-3 |
| 中华人民共和国成立 | A.社会主义好，社会主义好，社会主义国家人民地位高……全国人民大团结，掀起了社会主义高潮《社会主义好》 |
| 巩固人民政权 | B.五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮，歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。《歌唱祖国》。 |
| 建立社会主义基本制度 | C.1979年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈，神话般地崛起座座城，奇迹般聚起座座金山。《春天的故事》。 |
| 改革开放 | D.一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆。《我的祖国》，电影《上甘岭》插曲 |
(4)如图反映了新中国外交的发展，
B参加万隆会议
C恢复在联合国合法权利
D中日建交
E参加日内瓦会议
F提出和平共处五项原则
(5)结合所学，哪一历史事件是新旧民主革命的转折点？下图中，图2、图3、图4分别反应近代中国遭遇过哪些重大历史事件？
(7)结合上述所有材料及所学，谈谈你对近现代中国形象的理解。
材料一1933年1月，上海《东方杂志》号召国人想象未来的中国，历史学家周谷城写下了一个奇怪的梦。他写道：“我梦想中的未来中国首要之件便是：人人能有机会坐在抽水马桶上大便……我梦想着；此后我真能不再作什么梦想了。”
——据1933年1月上海《东方杂志》
材料二“领导们问大家，对自己分到的房子有什么不满意的，还有什么需要。但是我们想，跟过去比已经很好了，还会有什么不满意的，周围的医院、邮电局、花园、菜场什么都已经有了，方便得不得了。家里用的还是抽水马桶，那可是刚解放啊，全上海人家都还是倒马桶的呢。"
——原上海绢纺织厂先进工作者郑长保回忆1952年首次搬进上海曹杨工人新村的往事
材料三“在工人新村大道的两旁，守望这欣欣的白杨，风儿挨家奔跑送喜讯……生活啊，长着翅膀在飞翔，多少个工人子女进大学，多少户工人家中挂奖状。多少青年儿女立下大志，走遍祖国四面八方，多少家庭妇女离开灶台，解掉围裙换上工装。谁说古来百家不同姓，这里的家长是亲爱的党……"
——上海诗人宁宇《工人新村漫步》（写于1957年前后）
(1)根据材料一,结合20世纪30年代的历史背景，谈谈你对周谷城这个“奇怪的梦”的理解。(2)根据材料二、材料三,概述20世纪50年代上海工人生活状况的变化，并说明原因。
(3)该研究者所搜集的史料有何局限？为更全面研究我国工人的生活状况，请向该研究者提供至少1条建议。
材料一 中国古代史学家总是将天与人作为一个整体来思考，体现出整体的思维特征，如《史记》中关于天象、自然及其对人事影响的记述等均属于此类。中国古代史学研究，肯定历史的变易过程是一种盛衰之变，如《汉书》中的本纪、列传、志、表四种体例都具有贯通意识，还植根于高度的社会历史和民族国家的责任感与使命感，通过书写历史的兴亡成败，史学家们不仅致力于追求史实之真，还将儒家圣人的是非作为史学道义的标准，书法不讳，《汉书》以“旁贯《五经》”为撰述原则。
——摘编自汪高鑫《中国古代史学的思维特征》
材料二 中国近代史学产生于社会激剧变动的时期，是在晚清王朝腐败无能、国人饱受西方资本主义侵略的过程中逐渐形成的。晚清时期，梁启超以署名“新史氏”在《新民丛报》上疾呼：“史界革命不起，在此时期，他还撰写了《历史上中国民族之观察》等文，王国雄也认为“我国学术尚未达自觉地位”，不擅长“抽象”、不精于“分析”
——摘编自张越《论中国近代史学的开端与转变》
材料三 新中国成立以来，中国史学出现了最深刻的变化，全国掀起了学习马克思主义理论的高潮，1949年10月创刊的《学习》杂志就是推动这个学习的重要刊物。从20世纪50年代初开始，我国大量翻译、出版了马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东等著作以指导史学研究，史学理论研究有了进一步发展，何兆武、陈启能主编的《当代西方史学理论》，他们指出“我们对历史的理解和对历史学的理解都有其理论的方面，前者是历史理论
——摘编自瞿林东《新中国史学五十年的理论建设》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代史学的思维特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出中国近代“新史学”研究的新变化及其原因。
(3)根据材料三，指出新中国史学出现了深刻变化的表现，并结合上述材料谈谈你对中国史学发展的看法。
材料一 中国古代各民族在长期的碰撞与交融中，逐渐形成独具特色的民族观念。《史记》运用先秦以来的典籍资料，广泛搜集各地传说，梳理、创建了一个支系庞大而主线清晰的族谱体系。在该体系中，传说中的黄帝是夷夏各族共同的始祖。
至明代，云南哈尼族传说认为先祖躲入葫芦中逃脱大洪水后生下五子，分别成为哈尼、彝、汉、傣和瑶族的祖先。南甸土司自其十六世祖开始有“呈祥”“守忠”“定国”等汉化名字出现。云南乡式名额也由洪熙元年（1425）的10名，增至万历末期的47名。沐英镇滇十年，“练兵劝农，兴学化俗”“民知草长养老而兴其孝弟矣”。
——《明代云南地区的民族融合》
材料二 1938年10月，东南亚48埠华侨齐聚新加坡，宣告南洋华侨筹赈祖国难民代表大会成立。陈嘉庚作为主席发表演讲：“吾侨均为炎黄子孙，素有‘革命之母’之名誉、爱国精神见重寰宇；七七以来，与我四万万同胞敌忾同仇，输财纾难，统计不下一万万元……盖国家之大患一日不除，则国民之大责一日不能卸……愿我八百万侨胞……作我政府后盾，踊跃慷慨，加紧出钱出力……使我物力愈充，使我战力愈强，使国家得籍吾人血汗一洗百年之奇耻，使民族得精吾人力物力一报九世之仇，抗战胜利必属我国。”
——《赤子丰碑》
材料三 1949年，中国共产党通过多种渠道动员海外人士回国参加建设。青年核物理学家朱光亚听到中华人民共和国成立的消息后，毅然决定放弃在美国的优厚待遇，回到祖国，用自己的科学知识投身于新中国建设。他起草了《给留美同学的一封公开信》，动员更多的留学生回国参加建设。他说：“我们都是靠千千万万终日劳动的中国工农大众的血汗供养长大的。现在他们渴望我们，我们还不该赶快回去，把自己的一技之长，献给祖国的人民吗？”回到祖国去，成为当时广大留美中国学生的追求和选择！1950年4月，朱光亚历尽艰辛回到祖国怀抱。他把毕生所学献给了祖国，为中国的国防科技事业作出了卓越的贡献。
朱光亚作为“两弹一星”功勋科学家名列“感动中国”2011年度获奖者榜首。
——《朱光亚传》
(1)根据材料一，指出《史记》中民族观念的核心内涵，并归纳明代云南少数民族认同汉文化的表现。
(2)根据材料二，概括陈嘉庚演讲的主要内容。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明以朱光亚为代表的海外赤子毅然回国参加建设的缘由。
(4)综合上述材料，谈谈你对中华民族命运共同体的认识。
材料一 他提醒国人:“中国如果强盛起来,我们不但要恢复民族的地位,还要对世界负一个大责任”“要济弱扶倾”"尽我们民族的天职"”“我们要将来能够治国平天下,便先要恢复民族主义和民族地位”。
——《孙中山全集》
材料二“我们唱着东方红,当家做主站起来;我们讲着春天的故事,改革开放富起来。继往开来的领路人,带领我们走进那新时代,高举旗帜开创未来。让我告诉世界,中国命运自己主宰;让我告诉未来,中国进行着接力赛。承前启后的领路人,带领我们走进新时代。”
——歌曲《走进新时代》
材料三 中国特色社会主义进入新时代,意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。
——习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告
(1)根据材料一并结合所学知识,说说孙中山为中华民族勾勒出“国家富强、民族振兴,人民幸福”的美好夙愿而凝练成的政治纲领是什么?归纳在此纲领的引导下,他对20世纪中国社会变革作出的贡献。(2)根据材料二并结合所学知识,简要概述歌曲中提到的领导我们“站起来”“富起来”的两位领导人的主要思想理论成果及开创的道路。
(3)根据材料三并结合所字知识,中国能够迎来“站起来、富起来到强起来”的伟大飞跃最根本的原因是什么?
(4)综上,请谈谈在实现中华民族伟大复兴的中国梦的道路上,我们需要借鉴哪些历史经验和教训?
《东方红》是一首陕北民歌，下面是其歌词部分（摘录）东方红，太阳升，中国出了个毛泽东他为人民谋幸福，呼儿嗨哟，他是人民大救星他为人民谋幸福，呼儿嗨哟，他是人民大救星毛主席，爱人民，他是我们的带路人为了建设新中国，呼儿嗨哟，领导我们向前进为了建设新中国，呼儿嗨哟.领导我们向前进共产党，像太阳，照到哪里哪里亮哪里有了共产党，呼儿嗨哟，哪里人民得解放哪里有了共产党，呼儿嗨哟，哪里人民得解放
(1)根据歌词内容，指出《东方红》民歌所表达的主题。
(2)请谈谈你对主题的认识，用具体史实论证之。
