1 . 下表为《汉谟拉比法典》的部分内容，根据表可知，该法典（     ）

条例	内容
第115条	倘债务人质因遭殴打或虐待，死于取之为质者之家……倘被取为质者为自由民之子， 则应杀其子，倘为自由民之奴隶，则彼应赔偿银三分之一明那，并丧失其全部贷款
第196条	倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼
第198条	倘自由民损毁穆什钦努（自由民的一种，地位较低）之眼或折断穆什钦努之骨，则 应赔银一明那

A．保护自由民的平等社会权利	B．沿用种姓制度的等级体系
C．维护私有财产神圣不可侵犯	D．秉承奴隶主利益优先原则

2 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史：从史前史到21世纪》中指出：“种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”这说明（     ）

A．农耕畜牧业产生是人类迈向文明的前提

B．文字的产生是进入文明社会的唯一标志

C．古代文明产生于祭司对神灵的真诚的崇拜

D．私有制的产生是人类迈向文明进步的结果

5 . 根据目前的研究，西亚地区的居民最早培植出大麦、小麦和豆类作物，南亚、中国和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）大豆、甘薯、玉米等农作物。据此可知（     ）

A．人类文明兴起以农耕为基础	B．亚洲地区是世界文明的发源地
C．农业是文明诞生的基本标志	D．粮食作物培育推动了社会分工

6 . 美索不达米亚人将他们的洪水之神视为冷酷无情的恶神，但埃及人却把他们的洪水之神看做是“它的到来会给每个人带来欢乐”的喜神。其对洪水之神看法的差异表明（     ）

A．经济发展状况影响文明的多元性	B．自然地理环境影响古代文明发展
C．历史发展传统改变百姓的善恶观	D．古埃及人比西亚两河流域人乐观

8 . 《摩奴法典》成书于公元前2世纪—公元2世纪，是古印度国家根据吠陀经与传统习惯汇编而成的法律文献。法典中有规定“对于故意杀死武士种姓道德高尚的人，苦行应该是对于杀害婆罗门所要求的四分之一；对于操行可嘉的吠舍，苦行只要八分之一；对准确执行义务的首陀罗，只要十六分之一”。这一条款规定反映了古印度社会（     ）

A．佛教宽容慈悲的理念	B．法律的至上权威
C．婆罗门教的统治地位	D．森严的社会等级