1 . 在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典（     ）

A．宗教信仰意识淡薄	B．人文思想根植于传统文化
C．理性占据主导地位	D．神话的影响随民主进程而削弱

2 . “（在古希腊）流通中发展起来的交换价值过程中，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的产物；它是自由和平等的现实基础。”这实质上反映了在古希腊（     ）

A．商业平等是政治平等的前提	B．商业贸易中存在不平等的现象
C．海外殖民推动了平等观念的形成	D．商业上自由平等影响了政治理念

3 . 观察下列三幅图片，从中传达的信息正确的是

图1出土的甲骨文

图2古埃及罗塞塔石碑

图3《汉谟拉比法典》石柱

A．甲骨文的出土，有力证明了中国的夏朝存在成熟文字

B．罗塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及历史的珍贵资料

C．《汉谟拉比法典》的出现，说明印度流域进入了文明时代

D．不同区域出土了不同的文物，体现了世界文明的多样性

4 . 希腊戏剧题材限于一般人熟知的希腊早期神话与传说，只能反映命运与人或神之间的冲突，剧情虽然已知，但诗、音乐、舞蹈与哲学说教每次都不同，往往抒发公民的情感，关注广大观众普遍关心的问题，诸如城邦政治、社会矛盾、人生困惑等。对材料解读最合理的是

A．古希腊的人文主义产生于希腊戏剧作品之中

B．古希腊戏剧内容需要进一步扩展，内涵有待进一步提升

C．古希腊戏剧有助于培育城邦公民的公民意识和责任感

D．古希腊戏剧创作开始面向社会生活，解决日常问题

5 . 佛教的创立者释迦牟尼说：“哪个婆罗门不是和一般人一样，经由母亲怀胎而出生的呢？怎么能说自己是最尊贵的种族呢？持这种论调的婆罗门，是没道理和不光彩的。”释迦牟尼在此强调的是

A．普通群众地位应高于婆罗门	B．种姓制度是佛教思想的源头
C．低种姓是佛教主要信仰群体	D．佛教之中反对种姓等级差别

6 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中认为，在西方，根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒、轮回转世和因果报应之类的基本观念和制度有些微相似的东西。这些东西不仅仅是印度思想中深奥的抽象观念，还构成了印度文明的基础，决定了印度人的思想和日常生活。这说明印度宗教(　　)

A．与西方其他文明区分明显

B．深刻影响了印度社会生活

C．教义抽象而富含哲理

D．教派众多而影响深远

7 . 戴维赫尔德在《民主的模式》中写道：“雅典民主的标志是对公民美德的普遍认同：……在这样的共同体中，公民享有权利和义务，但这些权利并没有分散到个体手中，而义务也不是一个以维护公民个人利益为目的国家来推行的。事实上，他们只有公共的权利和义务。”据此判断，在雅典

A．个人的权利得到充分保障

B．法律维护少数人对多数人的专政

C．城邦的意志和利益高于一切

D．公民参与城邦事务的权利受到限制