3 . 从公元前490年到公元前322年，雅典大约有一半左右的政治家(包括伯里克利)都不同程度地受到群众的惩罚，大部分控告的起因只是因为作战失利。为此，柏拉图提出了一个发人深省的问题：“如果你病了，你是召集民众为你治病呢？还是去找医术精湛的大夫呢？”材料表明(　　)

A．伯里克利、柏拉图等代表精英贵族利益，仇视群众

B．公元前4世纪后雅典政治腐败，阶级矛盾激化

C．群体决策的感情用事可能影响民主政治的质量

D．雅典民主既体现了人民主权也保护了城邦利益

4 . 有学者认为古代雅典的民主属于自治式的民主，盲目的自由，其实是把多数人认为的真理当作真理而并不是把真理本身作为真理。这说明雅典民主制度

A．忽视了客观真理的存在	B．实现了真正的自由平等
C．在民主运作上缺乏理性	D．实际上是少数人的民主

5 . “热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是

A．“人是会说话的工具”	B．“存天理，灭人欲”
C．“人是万物的尺度”	D．“信奉圣经，献身上帝”

6 . 希腊文明，在某种意义上是希腊人与地中海自然环境、人文环境“互动”的产物。一批批航海者、文化传播者走出希腊本土。在公元前750年至前650年，是希腊历史上的大殖民时代，也是其文化史上的“东方化时代”。希腊人在腓尼基字母上，创制出希腊字母和文字，海上武装壮大，形成希腊人的海洋意识。由此可见

A．古代希腊人热衷于航海与掠夺	B．古希腊文化融合其他地区文化
C．希腊人只注重海洋和海洋意识	D．希腊文明基本不是希腊人创造

7 . 苏格拉底所处的时代，雅典政局动荡，世风日下，民众精神空虚，道德败坏。智者们虽然回答了什么是道德，但同时他们利用混乱的社会状态迎合着当时的社会恶俗，误导着人们的价值取向。针对这一情况，苏格拉底提出

A．人是万物的尺度

B．认识你自己

C．追求舒适的生活

D．美德即知识

8 . 如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有
①苏格拉底 ②亚里士多德   ③朱熹 ④李贽

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

9 . 亚里士多德认为：“当一人或若干人所组成的一个团体，势力增长的过大，以至于凌驾整个公民团体，……这样的持续地位常常造成君主专制政治或门阀寡头政治。为此，若干城邦，例如阿尔咯斯和雅典，制定了陶片放逐的政策。但，容许这种特殊人物产生以后方才加以补救总不能算是一个良好的政策。”这表明（       ）

A．公民团体渴望社会地位平等

B．防止集权政治应当未雨绸缪

C．雅典民主容易导致政治动乱

D．特权阶层是城邦制必然产物

10 . 克利斯提尼时期，开始按新部落体制进行选举。实际上这些新部落就是城邦的选举区，仅袭用部落之名而已。由于雅典政坛上早有平原、山地、海岸三派之分，这个办法巧妙地利用了原来血缘部落也分三个“三一区”的传统，只是旧“三一区”是按胞族划分，现在则按地区户籍组成，而且兼容平原、山地、海岸三部分。这一做法

A．兼顾了平原、山地、海岸三派的利益

B．为工商业奴隶主开始掌权准备了条件

C．基本铲除了旧的氏族贵族的政治特权

D．有利于减轻平民疾苦、缓和社会矛盾