材料一 古希腊历史学家希罗多德记述了公元前500年左右印度河流域种棉花的情景：“那里还有一种长在野生树上的毛，印度人穿的衣服便是从这种树上得来的。”在秘鲁，考古学家发掘出公元前2400多年前的棉织渔网，在距今4000年前的埃及法老墓中，考古学家也发现了罕见的盛有棉籽的器皿，以及木乃伊身上缠绕的棉布彩带。
——摘编自【关】斯文·贝克特《棉花帝国》
材料二 如图是公元前2000年一公元1780年间，世界棉花种植者、制造商和消费者之间的空间分布变化示意图。
材料三 新中国成立后，国家采取了扩大棉田面积、推广先进农业技术、更换优良棉种等措施，成为产棉强国，形成黄河中下游、长江中下游和新疆三大产棉区。新疆长绒棉是由海岛棉培育而来，具有暖和、透气、舒适的特点，而且纤维柔长、洁白光泽、弹性良好，深受市场欢迎。2020—2021年新疆棉产量520吨，占国内产量比重约87%，占国内消费比重约67%。21世纪20年代，美国以大权为借口，“抵制新疆棉花和纺织工厂”、打击中国对全球纺织业的绝对支配地位。
——摘编自黄金生的《棉花：曾经改变世界格局的“神奇之花”》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括早期棉花种植及利用的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括17-18世纪棉花产业的变化趋势并说明原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对21世纪20年代“中美棉花战争”认识。
材料 如果说文明史研究的空间维度，印证了一句俗话——“一方水土养一方人”，那么文明史研究的时间维度，就印证了另外一句往哲的名言——“人不能两次踏入同一条河流”。人类创造了文明，文明各有特色。这些特色是不同地域、不同肤色、不同种族的人们，在曲折的时光隧道中，创造的物质文明、精神文明和制度文明的独特呈现。文明总是在交流、互鉴、冲突、融合等相互关系中经历着成往坏灭、涅槃重生。
——摘编自张国刚《文明史的学科定位与研究方法刍议》
根据材料，围绕“世界古代文明”这一主题自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；逻辑严密，阐述完整。）材料
| 时期 | 欧洲人对东方的认识 |
| 古希腊时期 | 《荷马史诗》记叙的特洛伊战争预示了东西方的分野。希波战争后,古希腊人逐渐把以波斯为象征的东方想像成了典型的“蛮族”。埃斯库罗斯在悲剧《波斯人》中把古希腊的自由、民主、胜利和波斯的专制、奴性、失败对立起来 |
| 14—16世纪 | 欧洲人的东方认识延伸到了中国和日本。马可·波罗向欧洲描绘了一个金碧辉煌的东方,金银满地、富庶无比的中国 |
| 17—18世纪 | 欧洲刮起了一股中国风,中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学风靡欧洲。启蒙思想家普遍认为,用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体,成为上至皇帝,下至小民自觉遵守的行为准则,国家因而长治久安。中国社会是合乎理性的理想社会 |
——摘编自黄洋《古代希腊罗马文明的“东方”想像》等
注:希波战争是对公元前499年至公元前449年波斯帝国入侵希腊城邦所引发的一系列战争的统称,结果希腊联军获胜。战后,雅典民主政治走向繁荣,波斯帝国从此一蹶不振。
阐述从上述材料中发现的历史现象,并得出一个结论。(要求：现象至少源自两段材料，结论明确，史论结合，表述清晰。）材料 3—6世纪，中西都经历了政治分裂、新起民族政权的挑战和新宗教的冲击，但在历史现象层面的相似背后，蕴含着深刻的同中之异。中国历史和文明历经危机而得以连续发展，西方历史和文明则在危机中断裂，这个结局并非偶然，而是由双方的政治、民族及文化等结构差异所决定的。
——摘编自刘家和、刘林海《3—6世纪中西历史及文明发展比较研究》
上述材料是学者对3—6世纪中西发展进程的比较。据此，结合所学知识，另选19世纪以前某一历史时期，比较中西文明发展的“同中之异”，并进行阐释。（要求：明确时间段和同中之异，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）材料 除了尼罗河，金字塔已成为埃及的象征。埃及的金字塔主要建于古王国时期。最早的一座至少在公元前2700年即已存在了。建造金字塔花费了大量劳力，表现了惊人的技能。著名的胡夫金字塔高达146米（现高137米），底边长230米（现长227米）。在世界历史上，它保持最高建筑物的记录达4500年之久，直到19世纪巴黎埃菲尔铁塔建成后才被超过。它所用石料之多，也是空前绝后的。据估计，此塔共用230万块石料，每块重达2.5吨。与建塔有关的土建工程无法估算。
——摘编自徐继素、陈君慧《世界通史》
(1)根据材料，分别指出埃及金字塔在世界建筑史上和埃及历史上的地位。(2)根据材料并结合所学知识，分析古代埃及建造金字塔等宏伟建筑的条件。
材料一 在雅典人乃至古希腊人的观念中，宗教崇拜与城邦政治是交融在一起的。神明是城邦秩序的守护者，敬事神明和城邦政治秩序的稳固息息相关。因而凡敬神祭神之事，城邦都须过问。城邦是宗教崇拜的引导者与管理者，反过来，宗教崇拜亦强化城邦政治秩序及其政治意识形态。用克里斯梯娜·苏维奴—英伍德的话说，“希腊城邦表达了宗教，亦为宗教所表达”。
——摘编自黄洋《古代希腊的城邦与宗教——以雅典为个案的探讨》
材料二 城市的兴起是中世纪欧洲最显著的特征之一。城市从诞生之日起，就展开了争取自治权的斗争，形成了市民共同体。获得自治权的城市不仅由各阶层的代表来决定大事，还以金钱和人力支持王权，成为王权的重要支持力量，促进了国王的统一事业。新兴的城镇，是经济发展的驱动力，它们提供市场，制造物品，保持整个经济体系的繁荣，促进了资本主义萌芽的产生。此外，中世纪城市还是近代大学教育的发源地，为世俗教育和文化发展提供保障。
——摘编自姜守明《浅析中世纪西欧城市制的起源和发展》
(1)根据材料一，指出古代希腊城邦与宗教崇拜的关系。(2)根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、文化的角度，简析中世纪西欧城市兴起的积极影响。
材料一：
材料二：雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治者不是有王权的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用骗术的人，而是有统治知识的人。
——苏格拉底
材料三：自秦朝以来，在中国社会治理中占据主导地位的是中央集权的郡县制度，这与西方中世纪政治分裂、王权势微的状况截然不同。中央集权的核心是君主专制。秦汉以后，皇权集中成为中国政治的一大趋势。到清代，皇权更达到了登峰造极的程度，君主独裁成为清朝的“祖制”、“家法”，神圣不可侵犯，即所谓“天下大事，皆朕一人独任”。
——摘编自高翔《中国古代政治的三大传统》
(1)请写出材料一漫画中交通禁行标志的具体含义。结合图一、二及所学知识，说一说对“雅典民主政治是世界上最狭隘，也是最充实的民主政治”这句话的理解。(2)根据上述材料并结合所学知识，指出古代中国与古代雅典在政治体制上的差异，并分析产生差异的主要原因。
材料一
——法国巴黎卢浮宫藏品
材料二 民族的融合，使拜占庭、波斯和印度的古老文明开始影响阿拉伯的统治者。因为阿拉伯人在这些文明面前，势必相形见绌，他们不知疲倦地学习、吸收这些古老国度的文化遗产并化为己用，使之成为伊斯兰文明中的固有成分。帝国中外族血统的臣民，由于在文化上超过阿拉伯人，自然是最先从事科学的，代表各种民族成分的官僚特权阶级，很快代替了阿拉伯贵族。而马蒙（786~833年）作为一位英明的君主，鼓励学术争鸣和思想自由，他对理性主义哲学的认同，也使得其政策倾向自由和宽容。有数百部希腊语、波斯语、印度语、奈伯特语、古叙利亚语、希伯来语等著作通过百年翻译运动翻译成阿拉伯语。
——摘编自潘潇寒《阿拔斯王朝百年翻译运动》等
(1)指出材料一中苏美尔泥板的史料价值，并分析其中所蕴含的历史信息。(2)根据材料二并结合所学知识，分析阿拉伯翻译运动取得成果的原因。
材料一 雅典城外阿波罗神庙墙上，铭刻着古希腊哲人的一句名言：人啊，认识你自己！体育就是人类认识自我的一种方式。雅典在公元前8世纪形成奴隶制城邦，公元前594年梭伦改革推进社会发展。古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的体育思想影响了2000多年来的人类生活。
古希腊体育思想
| 苏格拉底 | 提醒雅典人要不懈地提高身体素质，“体育教育……让他们从小就开始接受。而且，体育训练应该十分小心，并且要终其一生”。 |
| 柏拉图 | 提倡进行简单而朴素的身体锻炼，认为青年人，无论是男人还是女人，都应该严格地受到音乐与体育的教育，借以成为优秀的卫国者。 |
| 亚里士多德 | 认为“体育锻炼有助于培养人的勇敢”，“显然预先应把儿童交给体育教师和角力教师，这些人分别能造就儿童的体质和教给他们身体方面的本领”。 |
——摘编自谭华、刘春燕主编《体育史》等
材料二 孔子在“六艺”教育中，重视体育活动教化作用。“射”“御”及“乐”中的“舞”，都是通过一定规范的身体活动来培养学生的“礼”，即通过体育的形式培养学生尊重理法的习惯和精神。孔子体育思想是为理念服务的，这种理念是以“礼”为外壳，“仁”为内核的思想。在中国古代体育历史长河中，孔子体育思想起到了各家诸子都无法比拟的后世影响力。后世儒家在继承基础，上不断地创新和发展，使之更为成熟与完善。人们遵循孔子的体育思想，积极从事实用性体育运动，强身健体。
——摘编自王烈《基于“六艺”教育下孔子体育思想的阐释》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括雅典的体育思想，并简析其兴盛原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与古代雅典相比，我国古代体育思想展现出的特质，并简析孔子体育思想的意义。
材料一 1853年，没去过印度的马克思认为被殖民前的印度社会处于几近停滞的状态，甚至直言印度“没有历史”，从根本上缺乏推动自身向现代社会转型发展的内在动力。英国的殖民统治恰好可以从根本上破坏印度传统社会的结构，进而成为刺激印度迈入现代化转型的外来动力。
材料二 在19世纪70年代，考察过爱尔兰在英国殖民统治下的“惨况”后，马克思认为英国的殖民统治导致爱尔兰陷入“糟糕的社会状况”之中。马克思晚年摈弃了早期关于印度社会的认识和观点，丝毫不见殖民主义“双重使命”的影子。
——以上两则材料均摘编自胡洁瑶《从“双重使命”到对殖民主义的批判》
(1)根据材料一并结合所学知识，如何认识马克思认为“被殖民前的印度社会处于几近停滞状态”这句话？(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括马克思对殖民主义的态度变化并对变化进行评析。
