材料 在西方民主的流变过程中，无论民主一词是贬义还是褒义，其间都始终掺杂着一种根深蒂固的偏见。这种偏见固执地认为，民众是无知和愚蠢的，他们短视、自私并且冲动，容易受人蛊惑和摆布。亚里士多德就担忧民主政体推动平民大众胁迫富人，认为他们会仗着人多势众的优势，瓜分居于少数的富人的财产。到了近现代时期，民主长期被视为暴民政治、多数暴政的代名词，受到众多政治理论家的批评和厌弃。与之相应的是，代议制中的民主成分逐步壮大，最终民主概念被内化到代议制框架之内，再造为代议制民主的一部分。近几十年来，治理问题的重要性日益凸显出来。此时，公众不再满足于在周期性选举中参与投票，转而希望把民主扩展到更为广泛的社会各领域。
民主三个阶段的流变比较
| 阶段 流变 | 本质内涵 | 核心指向 |
| 民主政体 | 政体类型之一 | 最高权力归属 |
| 代议制民主 | 涉及政治领导权分配的制度安排和政治方法 | 实现利益满足 |
| 治理民主 | 较为理想的治理形态和治理机制 | 促进公众参与 |
——摘编自张君《西方民主流变的阶段划分、双层比较及其内在逻辑》
选取材料中整体或部分内容，就“西方民主思想的演变”提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）材料 《中外历史纲要（下）》的编写体现了高中历史课程标准立德树人的要求。在课程体系上，以马克思“作为世界史的历史是结果”的论断为基础，致力于破除“西方中心论”，力图揭示世界历史从古代的多中心，到近代的单一中心，再到现代和当今的多中心的发展进程。同时，中国历史始终是世界历史的有机组成部分。人类文明的发展，因中国的贡献更加半富多彩和完整。
以近代为例。近代以西方作为中心，共4个单元。欧洲国家依靠强大的实力，形成了人类历史上由少数资本主义国家奴役和控制世界上绝大多数国家和地区的极不合理的状态。这种极不合理的状态，在欧洲内部遭到马克思主义的揭露批判和工人运动的冲击，在世界上遭到殖民地和半殖民地人民的坚决反抗。同时欧洲广泛吸收和利用其他国家和地区的优秀文化成果。
——摘编自晏绍祥《统编高中历史教材〈中外历史纲要（下）〉的总体构架及主要线索》
根据材料提供的线索，参考近代部分，联系教材目录，分析《中外历史纲要（下）》古代、现当代部分的编写如何破除“西方中心论”。材料 希波战争中，地广人众的波斯在准备了7年后倾其国力向地狭力弱的希腊主动出击，结果反被希腊打败。如此结局引起了人们对这场战争胜败原因的探讨。古希腊的爱斯库罗斯和希罗多德认为，希腊的获胜是神力的结果，是“神的驱使总在发生作用，它使命运控制了时局”，是神嫉妒人的骄横狂妄和放纵而帮助希腊人打败了波斯人。这种观点基本代表了古希腊人的一种普遍心态。近代国外学者中，有的人从文化形态论出发，用社会达尔文主义来解释这场战争胜败的原因，认为代表年轻新型文明的希腊打败代表年老、腐朽近东文明的波斯是合情合理的事情。从国内来看，一般认为波斯进军希腊是侵略战争，希腊是自卫反击的正义战争，正义战争必胜。最近又有人提出希波战争中希腊将领的谋略思想是导致希腊胜利的主要原因。
——摘编自周振新《论政治制度对希波战争双方胜败的影响》
探究希波战争中希腊胜利的原因，提取材料中的一个观点或提出一个全新的观点，并结合相关史实进行论证。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰。）材料 西方“世界历史观”
| 时期 | 部分观点 |
| 古希腊时期 | 宇宙整体中，人类没有人种、等级、地区差别，世界上只有一个国家即世界国家，世界上只有一种公民即世界公民 |
| 文艺复兴时期 | 整个人类文明的延续和发展，不是由生命短暂的个人或一个城市甚至一个国家来实现的，而是由所有人类配合协调的力量来实现的 |
| 启蒙运动时期 | 为了弄清楚使社会四分五裂的内部的对抗和斗争乃是社会进步的条件，就必须走出狭小的民族圈子，从全世界的角度来考察历史 |
——摘编自叶险明《近代西方“世界历史观念”的形成与哲学和历史学关系的演变》
结合世界史相关知识，就材料整体或其中任一时期拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；逻辑严密，论证充分。）
材料 黑格尔认为，地形条件的不同，影响人民的生产和性格的类型，从而影响各个民族在历史上发生、发展及其所处的地位。他认为，人类历史的地理条件有三种特殊的差别：一是“干燥的高地，广阔的草地和平原”,二是“平原流域——巨川大江流过的地方”,三是“和海相连的海岸区域”。处在第一种地理条件下的居民主要从事畜牧业，他们的特性是“好客和掠夺”。有第二种地理条件的居民主要经营农业，“在这些区域里产生了伟大的王国，并且开始筑起了大国的基础”。至于第三种地理条件，他这样写道：大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人类追求利润，从事商业。大海抉着人类超越了那些思想和行动的有限的圈子，他们有超过营利和职业而成了勇敢的、高尚的事情。这种超越土地限制、渡过大海的活动，是亚细亚洲各国所没有的。
——摘编自白寿彝《中国通史》(第一卷导论)
结合世界史所学知识，评论黑格尔的相关观点，阐述你的历史认识。(要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，语言精练)材料 千百年来，来自不同自然环境、拥有不同历史记忆的族群，在独特的实践中形成了自身特有的文化属性。拥有相似文化信仰的群落，以文化认同的方式建构起对文明的归属，塑造了文明下的鲜明身份。不同的语言思维、文化信仰、传统习俗汇聚交织，塑造了多彩缤纷、熠熠生辉的文明篇章。而随着新商路的开辟，来自不同文明的个体愈发频繁地踏上彼此的版图，文明的交流与合作为人类社会的进步注入了动力。区域文明间的互联互通，全球文明间的包容并蓄为新思维、新观念的产生提供了源源不断的养分，推动人类文明形态不断向前发展。
——摘编自李远《以深化交流互鉴开创全球文明发展新时代》
从材料中提炼一个论题，并结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，层次清楚）
材料 那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是睿智的年月，那是蒙昧的年月；那是信心百倍的时期，那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节，那是黑暗笼罩的季节；那是充满希望的春天，那是让人绝望的冬天；我们面前无所不有，我们面前一无所有；我们大家都在直升天堂，我们大家都在直下地狱……
——摘编自【英】查尔斯·狄更斯《双城记》
以上材料选自英国批判现实主义名作《双城记》，作者以辩证法视角概括了一个矛盾交织的时代。运用世界史具体史实，选取某一时空范围，仿照材料视角拟定一个标题，予以论述。（标题示例：盛世与危机——3世纪的罗马。要求：标题包括选取时空的基本信息，论证充分，史实准确，表述清晰）
材料一 统治印度300多年（1526～1857年）的莫卧儿帝国是印度历史上最后一个封建王朝。于莫卧儿帝国统治中期修建的泰姬陵（如图1、图2所示）被视为帝国繁盛的重要标志。它像印度建筑又不像印度建筑，像波斯建筑又不像波斯建筑，具有伊斯兰风格又不完全是伊斯兰建筑。欧洲学者经过考证，认为其设计师是意大利人；也有艺术家说，泰姬陵的穹顶，灵感来自“天似穹庐”的蒙古包。
图1泰姬陵 图2泰姬陵远景
材料二 2018年年初，新加坡某媒体发表《对泰姬陵围攻》一文，文章指出，印度部分地方政府高官正带头将泰姬陵排除在主要旅游目的地之外，拒绝给予泰姬陵任何官方的文化资助，规定不得将泰姬陵模型作为政府礼品向贵宾赠送等，他们以种种手段对泰姬陵加以“围攻”。其主要理由是泰姬陵是莫卧儿皇帝（穆斯林）建造的陵墓型清真寺，没有“体现印度文化”。
——以上材料均摘编自梅岱《难忘泰姬陵，莫卧儿王朝的精神和魂魄》
阅读材料，就泰姬陵与印度文化的关系提出一个观点，并结合所学知识加以说明。（要求：观点正确，表述成文，史论结合，逻辑清晰）
材料 随着马其顿国王亚历山大东征而开始的所谓“希腊化”时代，使得希腊文化的传承进入新高潮。经过长期的战争，形成了希腊化时代的君主制，它是马其顿国王统治传统和东方君主制以及希腊城邦外壳有机结合的产物。希腊化时代是以军事征服为先导的，但它开启了欧亚大陆间文化交流、汇合的序幕。随着罗马的崛起以及随后对希腊本土的征服.罗马人开始大量吸收希腊文化的因素，尤其是在文学、艺术和哲学等领域。罗马帝国之后，通过阿拉伯和拜占庭两条渠道，古希腊文化在中世纪传入西欧，融入西欧文化思想界并在其中不断发酵扩展，为后来西欧的文艺复兴和近代自然科学兴起奠定了思想和科学文化的基础。
——摘编自吴长春《中世纪西欧吸收古希腊文化渠道问题初探》
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）
材料 历史分期能帮助史家理解世界历史的发展趋势和规律，并使读者更易理解世界历史的变化和连续性。无论史家做何种历史分期，都不可避免地要采用某种衡量、筛选历史的尺度或标准，都不能不依赖于某种历史观。如1666年荷兰历史学家霍恩纽斯提出的“古代一中世纪一现代”理论，认为古罗马与古希腊时期为古代，中世纪指“黑暗时期”，文艺复兴后则被定义为现代。随着19世纪末欧美军事和经济实力的全球扩张，这一理论得以向全世界传播。
——摘编自李友东《20世纪以来世界历史分期问题探讨》
请就材料中的世界历史分期观点进行评析。（要求：观点正确，解释合理，史论结合，表达流畅）
