材料 3—6世纪，中西都经历了政治分裂、新起民族政权的挑战和新宗教的冲击，但在历史现象层面的相似背后，蕴含着深刻的同中之异。中国历史和文明历经危机而得以连续发展，西方历史和文明则在危机中断裂，这个结局并非偶然，而是由双方的政治、民族及文化等结构差异所决定的。
——摘编自刘家和、刘林海《3—6世纪中西历史及文明发展比较研究》
上述材料是学者对3—6世纪中西发展进程的比较。据此，结合所学知识，另选19世纪以前某一历史时期，比较中西文明发展的“同中之异”，并进行阐释。（要求：明确时间段和同中之异，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）2021年4月12日下午，由首都师范大学历史学院教授晏绍祥主讲的“文明之间：欧洲文明的多元性”（“文明之间”系列第三期）首场讲座、“北大文研讲座”第196期在线举行，主题为“古典希腊文明起源中的东方因素”。
大概在今天仍有许多人持充足的理由相信：西方文明与世界其他地区诸文明迥然不同，是由古希腊、罗马文明经由中世纪的基督教文明而到近代的工业文明独立发展演变而成的；甚至有人把工业革命后的欧洲政治、经济、法律、文化、教育制度等常常被直接归结为古希腊、罗马文明“固有本质”的衍化。其实在古代，这种观点就遭到人们的反对。20世纪20、30年代，这种认为“西方”自古希腊、罗马以来就自成一个文明传统的观点开始从根本上遭到质疑。现在越来越多的学者发现，“西方”文明实际上“起源”于非西方——更确切说是古代“东方”诸文明，东方化时代的希腊在各个领域内均受到东方文明的影响。
——来源：上海师范大学学报2004年1月《略论希腊文明中的东方因素》整编
从材料中任选一个观点，并结合所学知识进行简要的论述。（要求：观点明确、史论结合、逻辑清晰）
材料一 我们所拥有的大量资料表明，希腊文明事实上不是一个商业文明，而是一个以农业为其主要社会与经济基础的古代文明。这主要反映在两个方面，一是古典希腊城邦的主要社会与政治力量即公民的主体是自由农民，而不是手工业者或商人，也就是说，古希腊文明根本的经济基础是农业而不是工商业。证据的第二点是，同中国古代一样，在古代希腊人的思想中同样存在着重农轻商的观念，农业是最为高贵的，它同其他所有职业形成一种对立，而商业和手工业则是低贱的职业。
——摘编自黄洋《古代希腊土地制度研究》
材料二 在古代希腊，谷物的生产不能自给，自然经济意义上的农业难以成为城邦社会的经济支柱，更不是城邦社会最重要的经济来源。商品经济意义上的农业不仅在希腊的农业中占有较大的比例，而且处于重要的地位，它与工商业一起，共同构成了城邦社会经济基础的主体部分，成为城邦社会重要的经济来源之一。正是由于工商业的发展这一内因，才使古代希腊进入古典时代后达到了它的全盛时期，取得了各个方面的辉煌成就。可以设想，如果只有传统意义上的农业，而没有工商业的推动，古希腊的历史是不会出现一个古典时代的。
——摘编自王瑞聚《古希腊罗马论丛》
根据材料一、二并结合所学知识，围绕“古代希腊的经济属性”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料 “地中海时代”的称谓比较形象地反映了人类古代历史上那光芒四射的一幕，但将“地中海时代”代表人类文明的第一梯层，就完全忽视了与希腊、罗马文明同样璀璨的古代东方诸文明，忽视了人类古代文明多元化的历史实际，是一种以偏概全的概括。“地中海时代”所能代表的，充其量不过是人类文明史上第一梯层的一个重要组成部分。
从16世纪开始，“大西洋时代”到来了，以欧美为中心区的资本主义文明，确实以种种形式占有、流播和影响了整个世界，因而“大西洋时代”的命名是当之无愧的。
第二次世界大战后，太平洋地区各国人民经过各种途径，赢得了国家的独立，从而获得了讨论“太平洋时代”可能性的第一个前提。太平洋世纪或太平洋时代，不是短期或中期内容易实现的事，它应该是一个比较长的历史过程，21世纪可能是这一时代的初期阶段。
——摘编自何芳川《关于地中海时代——大西洋时代——太平洋时代的提法》
结合材料和所学知识，从“地中海时代”“大西洋时代”“太平洋时代”中任选一个时代，并进行阐释。（紧扣材料信息，选取典型事例，表述成文，逻辑严谨，史实充分）
公元前第六、第五、第四世纪在希腊日益流行的第三种政体，被称为“民主政体”。……希腊的民主政体同寡头政治就差不多了。公民们组成了一个紧密的社团，有时，如在雅典的全盛时期，竟统治了一个奴隶和“异邦人”的广大人口。
——赫·乔·威尔斯：《世界史纲——生物和人类的简明史》
根据材料提炼出一个观点，结合所学知识予以说明。
| 区域 | 文明特点 |
| 古代中国 | 中华文明是有着五千年悠久历史的世界上最古老的文明之一，它的形成与发展受到了我国固有的自然地理环境的影响。正由于地理环境的作用，中华文明的形成才有了独自发生、多元发展等特点。 |
| 古希腊罗马 | 独特的地理环境成为供给古希腊文明大厦的砖瓦石灰，而古希腊文明表现出对人格、尊严、自由、权利等因素的独特追求，实际上就是一种对民主精神的追求。罗马法的精神支柱是理性主义，适时开放、兼容并蓄是罗马文明不断发展的动力。 |
——摘编自毛曦《中华文明形成的地理条件分析》等
从材料中提出一个论题，并就所拟论题进行合理的历史解释。（要求：论题明确，史论结合）材料 驯化物种时间、地点举隅
| 地区 | 单独 驯化物 | 最早可考的驯化时间 | |
| 植物 | 动物 | ||
| 1.西南亚 | 小麦、豌豆、橄榄 | 绵羊、山羊 | 公元前8500年 |
| 2.中国 | 稻米、小米 | 猪、蚕 | 公元前7500年或更早 |
| 3.中美洲 | 玉米、豌豆、南瓜 | 火鸡 | 公元前3500年或更早 |
| 4.安第斯山脉和亚马孙地区 | 马铃薯、木薯 | 骆马、天竺鼠 | 公元前3500年或更早 |
| 5.美国东部 | 向日葵、藜菜 | 无 | 公元前2500年 |
| 6.萨赫勒（非洲中北部） | 高粱、非洲米 | 珠鸡 | 公元前5000年或更早 |
| 7.热带西非 | 非洲山菜、油椰 | 无 | 公元前3000年或更早 |
| 8.埃塞俄比亚 | 咖啡、苔麸 | 无 | ？ |
| 9.新几内亚 | 甘蔗、香蕉 | 无 | 公元前7000年 |
| 采借其他地区始祖作物之后在当地发展出的驯化物 | |||
| 10.西欧 | 罌粟、燕麦 | 无 | 公元前6000—前3500年 |
| 11.印度河流域 | 芝麻、茄子 | 印度牛 | 公元前7000年 |
| 12.埃及 | 西克莫无花果、油莎草 | 虎、猫 | 公元前6000年 |
（注：表中的问号代表该区域的农业发展可能也受其他地区的影响，或该地区已发展出农业，但不确定那里的作物种类）
——整理自贾雷德戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁—人类社会的命运》
结合材料与所学知识，围绕“食物生产”自拟一个具体论题，并就所拟论题进行简要论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）材料 德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，出现在大概北纬25度至35度区间，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀觉醒”的现象称之为轴心时代，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，这是对原始文化的超越和突破。雅斯贝尔斯认为正是在公元前800年至公元前200年的这段时间，人类同最深刻的历史分界线相遇。在他看来，轴心时代同化了存留的一切，从那一时刻起，历史获得了唯一的结构和至少持续到我们时代的统一。所谓世界历史的“唯一的结构”，其实是指一种建诸人类共通感之上的“通性”。
——摘编自孙秀昌《“轴心”突破与“境界”自觉》
根据材料并结合所学知识，围绕“轴心时代”这一主题，凝练一个观点并对其进行阐述。（要求：自拟观点，史论结合，逻辑清晰）
材料 文化蕴含了人类在社会历史发展中所创造的一切物质和精神财富的总和。人类创造了文化，文化又影响重塑了我们。慢慢流淌的世界长河中，衍生出多姿多彩的文化浪花。不同的国家、地域和民族，在风土人情、生活方式、文化艺术、价值观念、思维习惯等方面呈现出多样性和差异性。甚至在同一区域的历时性发展中，文化的阶段性表现也都不尽相同。但这并不意味着各个文化之间是隔绝的、断裂的、社会的进步、经济的发展、交通的改善都给文化的传播延承提供了契机。不同风貌的地域文化支流交汇，才可成就“世界文化的长河”。
——摘编自孙旭《文化交融的美丽结晶》
提取材料中一个观点，并结合世界古代史相关知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，逻辑严密）材料 历史是色盲的，任何肤色都可以发展成一种文明。文明乃合作的产物，几乎每个人对它都作有贡献，中国学者会提醒我们：从公元前2000年直到现代，他们出现了无数的政治家、发明家、艺术家、诗人，科学家、哲学家、圣贤。墨西哥的学者可能指向哥伦布发现美洲前的玛雅、阿兹特克与印加文化之堂皇建造物。印度学者想起的可能仍是印南的黑达罗毗茶民族曾产生了他们自己的伟大建筑家与诗人。各地区独特的文明在交流互鉴中不断传播，发展出灿烂多样的世界文明。人类文明在差异中共享，在交流中进步。
——摘编自［美]威尔·杜兰特《世界文明史》
依据材料，围绕“人类文明的交流与发展"，自拟一个论题，展开论述。（要求：观点明确，逻辑严密，表述清楚。）
