材料一 西周时期，周王自称“天之子”，其所居之地称为“中国”（即中央之国）。文献准确记载的区域大致在黄河流域。古希腊人认为，他们的主神宙斯的居住地就是世界中心，文献中明确记载的地理范围不超过地中海周边地区。罗马人则说，众神选择并指引罗马成为世界中心，罗马帝国初期所能明确认识的地理范围已远远超过了古希腊，但仍限于欧洲、非洲北部和亚洲中西部。上述三个文明对于远离其统治区域的地方则认识模糊。
材料二 1874年法国传教士在上海徐家汇建立了观测台，19世纪80年代这一观测台利用上海法租界内的信号塔开始报告正午时刻，为外国船只服务。这一时间标准被称为“海岸时”。19世纪末20世纪初，列强控制下的清朝海关采用“海岸时”，使用的是东经120°的时刻。此后“海岸时”逐渐被铁路、航运、邮政、电报等行业采用，并延及京奉等铁路沿线和长江流域。1918年，北洋政府将全国划分为5个时区，1927年将北京时定为标准时。1929年国民政府以南京时为标准时，每天通过电报和广播发布；上海、天津、南京、北平等地的车站、码头、银行、机关及市区街道多设标准钟。与此同时，汽笛、午炮或寺庙的钟声等报时方式仍在使用。中华人民共和国成立后将东八区区时定为北京时间。
材料三 马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，就是以他名字命名的科学理论——马克思主义。这一理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。
(1)概括材料一中各文明对世界认知的共同之处。
(2)依据材料二，结合所学，解读从“海岸时”到北京时间在近现代中国的变化历程。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
(3)简述20世纪初马克思主义理论在中国传播的情况。
材料
阶段 | 表现 |
超级互动区的文明和国际体系 （公元1200年前以前） | 一、东亚的文明与国际体系 二、中间地带的文明与国际体系 三、欧洲文明与国际体系 |
第一次全球化浪潮的兴起 （公元1200年—1500年） | 一、游牧世界对农耕世界的冲击 二、农耕世界的反应 三、原始世界经济体系和大航海时代 |
全球国际体系的雏型 （公元1500年—1750年） | 一、现代国家和现代国际体系的兴起 二、农耕帝国的鼎盛和游牧帝国的衰落 三、殖民体系的兴起和全球国际经济体系的形成 |
全球国际体系的形成 （公元1750年—1900年） | 一、欧美革命与民族国家体系的形成 二、工业化世界对农耕世界的冲击 三、英国主导下的全球政治经济体系 |
——摘编自李春放《全球国际体系的演进》
(1)据材料和所学知识，公元1200前的超级互动区指哪里?并简要概括这一时期超级互动区国际体系交往的表现?
(2)据材料和所学知识，指出公元1500年之后国际体系发生怎样的变化，并分析这一体系形成的原因。
材料一 大秦国形象在中国人心目中的正面呈现始于两汉，魏晋之际达于极致。《后汉纪》《后汉书》等记载的大秦:大秦国一名黎轩，“在海西”,为西域诸国之一，地方数千里，有四百余城，小国役属者数十。石为城郭，周圜百余里，城中屋宇皆以珊瑚为棁栭，琉璃为墙壁，水精为柱础，谷食常贱，国用富饶，而无盗贼寇警。其王无有常人，皆简立贤者。其人皆粗长大，平正若中国人。其国西有弱水、流沙，近西王母确居处，几于日所入也。我们不难发现，与历史上的罗马帝国稍加比对，汉晋中国依据间接获得的罗马信息而建构的大秦形象存在明显异化和严重变形。
——摘编自庞乃明《亦真亦幻大秦国:古代中国的罗马帝国形象》
材料二 在古代西方人憧憬的超远国土中，“丝绸之国”似乎是他们尤为钟情的对象。古罗马地理学家梅拉认为，“从东方出发，人们在亚洲遇到的第一批人就是印度民族、赛里斯人和斯基泰人。赛里斯人住在临近东海岸的中心”。思想家卢西安宣称，“赛里斯人甚至可达300岁的高龄，有人说整个赛里斯民族以喝水为生。”史学家马塞里努斯认为，“塞里斯人平和度日，不持兵器，永无战争。性情安静沉默，不扰邻国。气候温和，空气清洁，舒适卫生。赛里斯人习惯俭朴，喜安静读书以度日，不喜多与人交游，物产丰富，无求于他人。虽随时愿将货物售于他人，然绝不自他人有所购买也。”直到13世纪末，著名的《马可·波罗行纪》问世，为西方人揭开中国的神秘面纱之前，中国形象始终停留在了那个虚无缥缈的神话传说阶段。
——摘编自邹雅艳《古希腊罗马时期西方的中国形象》
(1)据材料，概括古代中国和古罗马形象的共性。结合所学知识，指出“汉晋中国”获取罗马帝国形象的渠道。
(2)据材料并结合所学知识，简析影响古代中国和罗马帝国形象生成的主要因素。
材料一 在数千年的历史长河中，东亚文明与西欧文明在相互交融碰撞中推动人类历史车轮的前进。早在西周时代，中国和希腊就通过被希腊人称为“西徐亚人”的游牧部落作为中间媒介而建立起丝绸贸易的联系。公元前4世纪末，古希腊地理学家克泰西亚斯在其《旅行记》中，对东方亚洲的记述超过了希罗多德，但其对东方赛里斯（“丝”的音译）人的描绘是“男高十三骨尺，寿逾二百岁”。除丝绸外，中国高超的铸铁技术也传入欧洲。公元1世纪罗马作家普林尼的《博物志》中提到的“中国铁”，就是由汉朝逃亡士卒传入中亚，然后又辗转传入罗马帝国。罗马帝国对中国的输出则有玻璃、琉璃、毛麻织品等。公元8—13世纪，崛起在欧亚大陆中部的阿拉伯帝国充当了东西文明交流桥梁的作用，将欧亚大陆两端文化成果来回传播放大。先后通过阿拉伯世界传入欧洲的中国四大发明对欧洲乃至整个世界的文明进程产生重大影响。
——摘编自余建华《古代丝绸之路与亚欧文明交流》
材料二 18世纪，通过耶稣会士的著述和译作，外交官、商人、游客的回忆录和游记，中国文化特别是人文文化被介绍到欧洲，一时间欧洲出版了大量介绍中国文化、历史、政治、哲学、宗教等的著作和翻译的儒家经典。欧洲思想界对中国文化进行了各自的解读、研究和理性的思考，并用中国文化作为参照物来探讨欧洲的诸多问题，从而形成了思想文化方面的“中国热”。与欧洲基督教神学价值观不同，中国文化一开始就强调文化的人本性，如儒家形成了“仁者爱人”的核心价值观，并在政治上提出“德治”和“仁政”。欧洲人认为中国的“天人合一”是一种充满理性的无神论哲学，并说“中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家”。对于道家，他们这样理解：“中国人承认的基本原则为理性（reason）——叫做道。道为天地之本，万物之源。”李约瑟在演讲中甚至说道：“吾人皆知彼启蒙时期之哲学家，为法国大革命及其后诸种进步运动导其先河者，固皆有感于孔子之学说。”
——摘编自冉昌光《中学西渐与自由、平等、博爱观念的形成》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代亚欧文明交流的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出18世纪“中国热”出现的背景及其影响。
材料 地图上的世界文明
图1 早期的欧洲帝国（公元前336年—公元1453年）
图2 第一次世界大战前的领土疆域情况（1400—1912年）
——摘编自[英]艾玛·玛丽奥特著《世界文明5000年：一幅包罗万象的世界文明索引图》
(1)概括图10、图11的编绘者力图告诉我们些什么。
(2)如果让你绘制一幅二战结束后的世界文明发展的地图，说说你的设计并说明理由。
材料一 中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衰于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的烦琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光象征着教徒期望接近上帝并最终进入天堂的愿望。
———摘编自齐世荣、吴于廑《世界史古代史编上》
材料二 儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度，16世纪末耶稣会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时，中国的综合国力在世界黑上处于领先地位，中西方之间的对话处在相对平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说:“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同",他抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国看作世界上最优秀的政体之一。有学者认为，“在欧洲，特别是在法国，17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子思想都很相似”。
———摘编自褚冉冉（儒学的西传:历史和现状》等
西学东渐不仅直接影响着近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学，也填补了许多中国文化中原来没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着西学东渐逐渐融入中国文化当中，并且通过具有先进思想的国人的学习与研究，中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此，关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。近代的中国随着西学东渐发生着改变，新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。
——摘编自王含含《“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中古早期欧洲文化的特点，并分析其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简评东西方之间的思想文化交流。
