1 . 1167年，亨利二世创建牛津大学，颁布特许状，为学生和学者提供了一定的法律保护。1254年，教皇授予牛津大学特许权，规定牛津大学教师和学生享有免税免役权，选举权、公共印章、普选官员，并依照章程实行内部自治的法人社团。这体现了中世纪欧洲大学（     ）

A．是资本主义发展的结果	B．有相对独立的自治地位
C．完全摆脱了封建主控制	D．脱离了基督教会的影响

2 . 特奥蒂瓦坎古城是美洲的印第安文明的重要遗址，位于墨西哥首都墨西哥城东北约40公里处。这座古城建立于公元前150年到公元100年之间，兴盛于6—7世纪。1987年联合国教科文组织将其作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。特奥蒂瓦坎古城（     ）

A．是古代玛雅文明的杰出成果	B．与隋唐长安属于同时代名城
C．与印加帝国崛起的时间相同	D．毁灭于葡萄牙人的殖民扩张

3 . 阿拉伯帝国时期的伊本·鲁世德(1126—1198年) 在《关于宗教和哲学之间的一致性》中提出，哲学与宗教并非一对不可调和的矛盾，人追求现实幸福靠的是现实的哲学科学知识和靠人本身的完善化，而不是靠宗教冥想或摈弃欲望。他的这一思想（     ）

A．加速了阿拉伯帝国民族交融	B．有利于近代人文主义的产生
C．缓和了帝国境内的宗教矛盾	D．有助于欧亚民族意识的觉醒

4 . 到15世纪末，欧洲已有40多所大学，基本都设有四个学科：文艺、医学、法律和神学。大学具有司法权，在经济上不依赖于城市政府，在内部教师和学生对教学与各种事务进行管理。这表明，当时欧洲大学（     ）

A．设置了完善的课程体系	B．摆脱了对封建领主依赖
C．推动了城市的自治进程	D．改变了科学的从属地位

5 . 如表反映了印度数字发明和传播的概况，材料表明（     ）

笈多帝国时期	古代印度婆罗谜字体十位数字符号确立起来，印度数字首先被印度周邻斯里兰卡、缅甸、柬埔寨等国汲取。
大约公元五世纪	印度数字经由商人传至欧洲，但并未产生很大影响。
公元七世纪	随着阿拉伯势力崛起，印度数字始为西亚一些国家所接受。
七世纪末、八世纪初	一些阿拉伯学者逐渐采用并修改补充印度婆罗谜字体十位数字，后来这种阿拉伯人修改的印度数字又经由他们之手传入欧洲。
公元十二世纪	欧洲许多地区开始比较普遍地学习和运用印度数字。

A．经济繁荣促进科技创新	B．古代印度文明领先于世界
C．文明传承助推社会转型	D．阿拉伯人沟通东西方文化

6 . 中世纪的欧洲，它能够在一定程度上保障居民的人身财产安全，而且能有效地防止蛮族入侵，也有效地遏制了大贵族的野心，粉碎一切集权和独裁的可能性。材料评述的是（     ）

A．自治城市

B．封建制度

C．专制王权

D．基督教会

7 . 有学者认为，中世纪西欧封建制度所体现的双向互动的权利与义务原则，始终制约乃至威胁着国王公共政治权威的存在，从而使整个社会“趋向于无政府主义和分裂”。他认为中世纪西欧（     ）

A．封建制度造成国家分裂	B．制度设计缺乏理性思考
C．契约关系影响政治局面	D．君臣关系主导国家政治

8 . 如图所示的象钟是中世纪阿拉伯发明家加扎利撰写的《精巧机械装置的知识之书》中介绍的一种装置。此装置上的大象让人想到印度和非洲，龙让人想到中国，不死鸟让人想到古埃及。这反映了阿拉伯（     ）

A．科技成就领先于世界	B．建立起地跨亚非欧的大帝国
C．文化具有多元融合性	D．成为东西方文化交流的桥梁

9 . 15世纪，帕查库蒂开疆拓土、奠定帝国大业，重建南美洲古城库斯科。在库斯科的中央广场上，宏伟的太阳神庙耸立在金字塔形的台基上，国王每年在此举行盛大的太阳祭。沿中央广场四个方向修筑的数千米驿道，把库斯科与全国连接起来。重建的库斯科（     ）

A．成为印加统治中心	B．是玛雅城市建筑的典范
C．见证阿兹特克文明	D．借鉴了古埃及建筑风格

10 . 中世纪开始后的数百年间，亚里士多德已经被人们忘在脑后，尽管其希腊文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年间，所有亚里士多德的著作都被译成阿拉伯文，其中一些直接译自希腊文，一些由古叙利亚文转译。之后，他的著作又从阿拉伯文译成拉丁文。到13世纪，亚里士多德几乎所有著作都有了拉丁文译本，并闻名于西方世界，而最大的翻译中心是西班牙的托莱多。上述材料旨在说明（       ）

A．阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的桥梁

B．西方文明的传承在一定程度上受惠于伊斯兰文明

C．亚里士多德是一位“百科全书式”的古希腊学者

D．希腊字母演化到拉丁字母经历了相当漫长的过程