2 . 10世纪时，庄园在日本遍布全国。庄园主大多为中央贵族、地方豪门和大寺院，他们委派代理人——庄官管理庄园。庄园出现之初尚须向政府交纳租税，但自9世纪中叶以后，有权势的庄园主获得“不输不入”的特权，从而使庄园摆脱了政府的财政控制。地方中、小贵族为逃避国家赋税和徭役，纷纷把自己的土地寄进给中央权贵，自己则变成庄官。这些现象的出现（     ）

A．稳定了国家财政收入	B．减轻了农民人身控制
C．削弱了中央集权体制	D．抑制了地方豪强势力

4 . 日本幕府统治时期存在一个奇特的政治现象——历代幕府将军都想架空皇室与朝廷，却无不标榜自身血统的一脉相承，且始终以“朝臣”自称。幕府将军这些做法意在（     ）

A．捍卫贵族世袭秩序	B．提高武士阶层地位
C．维系统治的合法性	D．震慑封建割据势力

5 . 年号是皇帝用来纪年的称号。阅读材料，回答问题。

材料一   三国至五代部分年号来源表

来源	案例
《周易》	太和（227曹魏、328后赵、366东晋、477北魏、827唐）、咸宁（275西晋、399后凉）、和平（354前凉、460北魏）、大亨（402东晋）、大明（457刘宋）、大宝（550梁）、大成（579北周）、大业（605隋）、贞观（627唐）、太极（712唐）、先天（712唐）、乾元（758唐）、贞元（785唐）、永贞（805唐）、开成（836唐）、咸通（860唐）、天复（901唐）
其他儒家经典	正始（240曹魏）、永康（300西晋、396后燕、412西秦）、咸和（326东晋）、义和（431北凉）、中兴（501南齐、531北魏）、大同（535南梁）、武成（559北周）、广运（586西梁）、仁寿（601隋）、正德（761唐）、文德（888唐）
佛教及其故事	青龙（233曹魏）、太元（376东晋）、太上（405南燕）、太平真君（440北魏）、天和（566北周）、建德（572北周）、大成（579北周）、开皇（581隋）、上元（674唐）、弘道（683唐）、垂拱（685武周）、太极（712唐）、先天（712唐）、至德（756唐）、上元（760唐）、宝应（762唐）、广德（763唐）
道教及其经典	普通（520南梁）、大通（527南梁）、中大通（529南梁）、如意（692武周）、延载（694武周）、证圣（695武周）、万岁通天（696武周）、神功（697武周）、大足（701武周）

注：《周易》原为儒家典籍，后亦被道家奉为圭臬。佛教传入后，佛经翻译亦多引《周易》用词

材料二   《尔雅》有言：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”又“载，生物也。……取物更始也。于是唐玄宗明言：‘（朕）未明求衣，日昃忘食，励精为理，思致雍和。历观载籍，详求前制，而唐虞之际，焕乎可述。用是饮若旧典，以协维新，可改天宝三年为载’。”另有史籍载：“开元二十九年，道教始祖太上老君降临，赐宝符于世，玄宗得之，于是改年号开元为天宝，天宝间又见宝符上有‘天宝千载’之字，遂改年为载。”

——摘编自《资治通鉴》

材料三   公元645年，孝德天皇定年号“大化”。“大化”辞源有三：一为《尚书·大诰》“肆予大化诱我友邦君”（用道理来劝导各诸侯国君）；二为《汉书》“古者修教训之官，务以德善化民，民已大化之后，天下常亡一人之狱矣”；三为《宋书》“神武鹰扬，大化咸熙。廓开皇衢，用成帝基”。

——《日本书纪》

(1)根据材料一并结合所学知识，提取其中蕴含的历史信息。
(2)根据材料二，概括唐玄宗“改年为载”的主观动机。结合所学知识，说明客观结果是否果遂其主观动机之愿，并分析原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括日本改元“大化”的依据和目的。

7 . 公元646年，日本天皇宣布全国土地为“公地（天皇的土地）”。公元723年，天皇又颁布垦田“三世一身法”，规定凡新掘沟渠而开垦的田地准予三代占有，利用旧沟渠开垦的田地准予终身占有。这一变化表明日本（     ）

A．封建化改革以失败告终	B．政府实际承认土地私有
C．幕府割据势力不断膨胀	D．农业灌溉技术迅速发展

8 . 公元9世纪，日本嵯峨天皇即位后，组织编纂了《新撰姓氏录》，收录了第1代天皇至第52代天皇时期的姓氏，总计1182个。《新撰姓氏录》将氏姓分为3个等级，即“皇别”、“神别”与“诸蕃”。这一举动主要是为了（     ）

A．确立封建统治制度	B．完善社会等级秩序
C．强化天皇专制统治	D．维护奴隶主的利益

10 . 7世纪时，日本设立的律令制是模仿唐朝的永徽律令，但是在唐律基础上进行了变通，加强中央集权的同时，保留了部分贵族特权，使其权力类似亚洲其他地区的部族酋长。这表明当时日本（     ）

A．社会制度变革流于形式	B．积极谋求与先进制度文化的融合
C．地方权力遭到极大削弱	D．社会各阶层普遍接受了唐代文化