材料一 阿拉伯帝国在政治。上经常分裂，但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质，阿拉伯文化是东西文化的综合和创新。埃及、叙利亚、美索不达米亚、波斯、希腊诸地的文化，都在阿拉伯帝国时代得到了广泛的接触和交流，在保留各自特点的基础上带上了浓厚的伊斯兰教色彩。
——马克垚主编《世界文明史》
材料二 上自哈里发，下至平民，所有的人仿佛忽然间变成学生或文学的奖励者。一般人为求学而游历欧亚非三洲，然后犹如蜜蜂一般，载蜜而归，把他们储蓄的宝藏，分给发奋的学生们，并且孜孜不倦地编辑许多典籍，其卷帙之伟大与内容之丰富，不亚于现代的百科全书，而其对于现代科学的贡献，远非一般人的想象所及。
——【英】尼科尔森《阿拉伯文学史》
（1）依据上述材料，结合课文内容，谈谈阿拉伯帝国文化的特点及其繁荣的原因。
材料三 种姓制度……以神的名义把人按照严格的等级加以区分：婆罗门——祭祀和学者，离神最近；刹帝利——王公与武士，俗世掌权者；吠舍——农商手艺人，辛勤劳动者；首陀罗——佣人与苦工，供人驱使者；达利特—孤立无种姓，不可接触者。
——纪录片《金砖五国》解说词
（2）种姓制度是了解古代印度社会秩序的一把钥匙，依据材料三概括古代印度种姓制度的特点。
材料四 大化二年（646年）元旦，发布改新诏书；诏书由四条组成：（1）凡皇室贵族领有的土地和人民一律收归国家，成为“公地公民”。国家给贵族以“食封”和“禄”。（2）划分京师及地方行政区划，选任各级行政官员。整顿军事、交通制度。（3）编制户籍、计账，行班田收授之法、统定租额。（4）废除旧赋役，统定庸调额。
——武安隆《浅论大化改新》
（3）阅读材料四，从改革内容的角度，简述日本大化改新是如何学习中国唐朝的。
材料一 西罗马帝国于公元476年灭亡后，拜占庭帝国依然保持着它的繁荣。商业和手工业相当繁荣，古代希腊、罗马的文化在这里保存下来，君士坦丁堡著名的圣索菲亚大教堂就是拜占庭建筑和艺术成就的结晶。公元6世纪，皇帝查士丁尼西征浪费了大量的人力、物力，加剧了帝国的危机。拜占庭帝国仍陶醉于已有的辉煌成就，不屑于学习和吸纳其他文明的优点和长处。1453年，奥斯曼土耳其国王亲率大军和几百艘战舰，兵临君士坦丁堡城下，经过鏖战，君士坦丁堡陷落。
材料二 在6世纪下半叶，日本国内出现统治危机。日本统治阶级中具有革新思想的人物主张参照隋唐封建制，局部调整生产关系、进而实行全面的社会改革。公元646年（大化二年），孝德天皇任用一些从中国归来的留学生，针对日本的政治、经济问题，进行了一系列的改革。日本建立了中央集权的封建国家，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡。
——张玉祥等《论日本奴隶制向封建制的过渡》
（1）概括材料一中所反映的历史状况，根据材料并结合所学分析出现这些状况的原因。
（2）根据材料二，指出日本是如何应对统治危机的？对日本造成了怎样的影响？
（3）这两则材料给我们什么启示？
