1 . 据史料记载，蒙娜丽莎是当时佛罗伦萨银行家佐贡多的妻子。为了创作《蒙娜丽莎》，达·芬奇首先研究佐贡多夫人的心理，其次是勾勒素描，并进行数学计算，最后才动笔。为了唤起她发自内心的情感，达·芬奇曾经请到了钢琴师为她演奏，丑角为她表演。《蒙娜丽莎》的创作反映了作者（     ）

A．探索自然客观规律	B．强调独立思考与自主精神
C．追求现世幸福生活	D．反对蒙昧迷信与专制统治

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   ①文艺复兴时期的教皇热衷于艺术保护，喜用壮丽的教堂及美轮美奂的宫殿来装点罗马城。②许多富有才华的人文主义艺术家得到教皇与教会的赏识，并得到教会的资助与雇用。③米开朗基罗曾受雇于罗马教廷，并完成罗马西斯廷教堂天顶壁画《创世纪》和《末日的审判》。④拉斐尔应教皇朱利叶斯二世的邀请，历时十年在梵蒂岗宫从事总名为《教廷成立及其巩固》的以教会史为题材的宏伟壁画创作。⑤与天主教相对暧昧的利益关系，削弱了他们作品中的对抗性，使人文主义在表面上与基督教精神相对和谐。

一一摘编自刘显龙《西方文化史概论》

材料二

(1)指出材料一和材料二的史料类型。
(2)指出材料一中哪些属于历史史实，哪些属于历史解释。
(3)绘画承载着重要的历史记忆。结合所学知识，对材料二两幅名画所承载的历史记忆加以解释。

3 . 阅读材料，回答问题。

近代西方体育观

时期	体育思想
15世纪	意大利的弗吉里奥是第一个将人文主义教育思想运用于教育实践的教育家。他提出教育需要两根支柱：心智训练和身体训练。他强调青少年要有“支配的理性”和“顺从的身体”，建议应根据个人特点“恰当地选择运动”。他将竞争精神列为受教育者应该具有的一种重要品格，
16世纪	马丁·路德认为“保持健壮的身体是每一个基督徒的天职，身体健康结实，才能从事生产劳动，才能救济和帮助贫困者。他说：“人们应该拥有高尚、有用的运动训练……因此，我赞成……音乐以及击剑、摔跤等骑士类的体育运动训练，它们不仅能够消除人们的烦恼，还能让人的四肢得到充分的锻炼和发展。”
18世纪	卢梭非常重视身体的健康，不仅认为健康的身体是理性发达的基础，而且是人生活幸福的凭借。卢梭认为：“为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢、我们的感觉和各种器官因为它是我们智慧的工具；为了尽量利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强壮。”卢梭非常强调健康的身体是人们获取知识、增强理解能力的、发展理性思维的物质基础。
19世纪	马克思和恩格斯的体育思想是在揭露资本主义推残工人的身心健康和寻找促使工人身心全面发展道路的基础上提出来的。从社会生产的角度出发，马克思考察了人的发展与体育的价值。马克思通过揭露资本主义制度，发现狭隘的劳动分工和缺乏必要的体育活动造成了工人及其子女身体的畸形和片面的发展。为此，马克思提出了人的全面发展的学说，强调和突出了体育运动的必要性与重要性。

——摘编自石龙《论西方体育人文价值的演变》

根据如表内容结合所学知识，对近代西方体育观加以阐释。

4 . 中世纪时期，游戏被视作肉体与精神的放纵，使儿童沉湎其中、道德败坏，应当被禁止与约束。15、16世纪时，教育家认为儿童要有足够的空间进行游戏、骑马、跑步和所有流行的体育锻炼。儿童游戏的场面越来越多地出现在西欧的宗教肖像画中。这主要是因为（       ）

A．宗教改革在西欧的扩展	B．近代自然科学的兴起
C．绘画技术有了较大进步	D．人的价值与地位提高

5 . 达·芬奇的《岩间圣母》画中约翰为耶稣祈福，而不是耶稣为约翰祈福……耶稣正服从于约翰的权威!然而这幅画的委托者们以圣母子头上没有圣光，约翰没有十字架，天使无神翼为由，拒绝付款，并对达·芬奇提起诉讼。这反映了（     ）

A．人们开始追求世俗人生的乐趣	B．天主教存在的价值遭到否定
C．资产阶级极力压制新思想新文化	D．艺术追求有违时代精神内核

6 . 从17世纪晚期开始，英国上层文化从王室的仆从变成了商业活动的组成部分。文化的商业化产生了多种新型社会交往活动场所，诸如咖啡厅、旅馆、酒店、酒馆等，还有自发组成的各种协会、剧院、娱乐性的花园﹑舞会等。这反映出当时英国（     ）

A．市民阶层的价值追求	B．阶级关系变动的影响
C．宗教改革的深入发展	D．启蒙思想的逐渐流行

7 . 文艺复兴后期，法国作家蒙田在《论经验》中写道：“善于忠实享受自己的生命，这是神一般的尽善尽美。我们寻觅别的条件，因为我们不会利用自身的条件…我们踩高跷是白费力气，因为在高跷上也得靠自己的腿走路，坐上世界最高的宝座也只能靠自己的屁股。”蒙田意在（       ）

A．说明要注意积累经验	B．破除对宗教神灵崇拜
C．唤醒民众的理性思维	D．肯定人的尊严和价值

8 . 历史上的文艺复兴运动也就像是一场辩论赛，或激情慷慨，或针锋相对。现在就让我们 一起去领略文艺复兴这场辩论赛的风采,认识人文主义的内涵。阅读材料，回答问题。

辩论一:人的价值如何体现？

辩论方：天主教会VS阿尔伯蒂（公民人文主义代表）

观点陈述如下：

天主教会:人类从亚当开始失去了自由意志，再也不能做出任何取悦于上帝的事情。作为 对亚当的罪的惩罚，所有人类也理应受到地狱的惩罚。人活在世上的唯一目的是赎罪。

阿尔伯蒂：人不是生来虚度光阴的，而是应当积极创造丰功伟业。只要不是彻底懒惰成性 或头脑迟钝的人，大自然都给他注入想要获得荣誉与赞美的强烈愿望。

—张椿年《意大利文艺复兴时期财富观念的变化》

（1）辩论一中，天主教会与阿尔伯蒂的观点有何不同？

辩论二:财富面面观

辩论方：天主教会VS彼特拉克（14世纪“人文主义之父”）、布鲁尼（15世纪第三代人文主 义者的领袖）

观点陈述如下：

天主教会:世人应该抛弃尘世的财产，积累财产与信仰上帝是对立的，财产越多离上帝越 远，只有守贫才能接近上帝。由于人的贪婪产生了现世的财产，从而使人不爱上帝，不爱人类， 所以贪婪应该受到永世的诅咒。

彼特拉克:财富智慧带来危害，是不幸的根源，人们叫做财富的东西，对真正的哲学家来说， 既不是幸福，也不是值得尊敬的东西。

布鲁尼：财富本身并没有好坏的属性，它不过是完成某种行为的工具,在政治斗争中财富是 一种巨大的力量。财富是哲学家的朋友。哲学家只有有了丰富生活的必需品，从恐怖的精 神状态中解脱出来，才能潜心研究。

—张椿年《意大利文艺复兴时期财富观念的变化》

（2）辩论二中，彼特拉克和布鲁尼的财富观有何不同？你如何看待这一现象。