材料
时间 | 内容 |
古希腊亚里士多德 (公元前384—前322年) | 一个善良的、有德性的人在物质生活方面比较匮乏,可以在荣誉方面获 得奖赏和补偿,正如他所说:“荣誉是对德性的奖赏,我们只把它授予好 人”,“荣誉是对德性与善举的奖赏”,“对在钱财上受损的人就要给他们 以荣誉” |
古罗马帝国时期塔西佗 (公元55—120年) | 在战场上,酋帅的勇敢不如他人,是他的耻辱;侍从们的勇敢不如酋帅, 也是他们的耻辱。假使自己的酋帅战死,而自己却从战场上生还,这就 是毕生的耻辱了。保卫首帅,甚至将自己的军功献归酋帅的名下;这才 是精忠的表现。首帅们为胜利而奋斗,侍从们则为首帅而战斗 |
文艺复兴时期莎士比亚 (1564—1616年) | 荣誉和生命是一条根,失去荣誉我便不能生……我为荣誉死来为荣誉活 |
启蒙运动卢梭 (1712—1778年) | 一个人配获荣誉的标准在于是否有德行,而真德行要具有美好的灵魂, 而非仅有美丽的外在。美好灵魂的首要就在于要有人性尊严和内在价值 |
——摘编自周世露《西方启蒙时期荣誉观的转变研究》
从材料中提取两条或两条以上信息,结合所学知识,拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐释。(要求:明确写出所拟论题,阐释须有史实依据)
材料 文艺复兴的思想基础是在整个14世纪,通过诗人、哲学家和人文学家重新发掘古代文献而缓慢、持续地确立起来的。在意大利,遍布希腊和罗马艺术的残迹,艺术家对古典雕塑和建筑早就耳濡目染。一些人特别研究了古希腊罗马的文献和文学,发现其对自然和人体价值相当重视,这使他们对人和自然作出了新的评价。虽然这些文献和文学从未被完全遗忘过,修道院的图书馆一直在誊抄和收藏西塞罗、亚里士多德等人的著述,但图书馆的这些藏书并不完整,理解也不充分。后来,有更多手抄本见世,修道院外的学者开始对它们产生深厚的兴趣。
彼特拉克醉心于研究希腊和拉丁文典籍,使得古代哲学和价值观念展现在他的面前。同时,他接受的中世纪基督教育受到古典文化的冲击。彼特拉克重新发现了文科研究的重大意义。这一学科教导一个人如何说话、读书、写作,成为一个文化人。人文主义者就是对受过这种教育的人的称呼,人文主义则是史学家对这种整体现象所起的名称,文化的“再生”或"文艺复兴"就是它所引起的文化运动。甚至在彼特拉克之前,雕塑家和画家们就已经到古代世界去寻取灵感了。
——摘编自【英】苏珊·伍德福特等《剑桥艺术史:希腊和罗马·中世纪·文艺复兴》
(1)根据材料并结合所学知识,指出14世纪以后古代希腊罗马文化传承的变化。(2)根据材料并结合所学知识,概括中外文化建设的价值。
A.文献转译曲解原著价值立场 | B.文明交融推动世界文化繁荣 |
C.文教推广带有个体主观经验 | D.文化借鉴基于特定历史语境 |