| A．否定了天主教会的统治 | B．开启了宗教改革运动 |
| C．带有浓厚的时代特征 | D．高扬了理性主义旗帜 |
材料 我们看达·芬奇的《蒙娜丽莎》，所谓史上最迷人的微笑，谁能够解释蒙娜丽莎的微笑到底是什么含义？直到现在也没有人说得出，但它就是迷人。蒙娜丽莎是一个商人的妻子，她只是一个普通人，但是她的微笑太神秘了，于是就弄出了像《达·芬奇密码》那样的电影。不过画中的蒙娜丽莎确实只是个普通人，她有真实的存在，有她自己的思想。她的思想感情神秘地流露在她的脸上，达·芬奇抓住了这一瞬间，这就是理解《蒙娜丽莎》的钥匙。《蒙娜丽莎》真实地反映了文艺复兴艺术中的一个特点，那就是画普通人。
——钱乘旦《西方那一块土》
阅读以上材料，围绕其主题提炼一个观点，并结合材料和所学知识加以论述。要求：观点明确，史论结合，条理清楚。| A．动摇了宗教神学的统治地位 | B．促进了理性主义的萌发 |
| C．推动了近代人权意识的觉醒 | D．反映了封建制度的衰落 |
4 . 在中世纪，人们认为游戏会使儿童堕落，对儿童的培养以唱赞美诗、祷告、熟悉基督教教义为主。14世纪的意大利教育家维多利诺反对严格拘束儿童行为的做法，建立了“孟都亚学校”，为儿童提供游戏与娱乐环境，鼓励儿童通过游戏活动来获取知识。这一理念（ ）
| A．受到自由主义学说影响 | B．体现了理性主义的思考 |
| C．反映人文主义教育思想 | D．顺应资本主义发展需要 |
材料一 魏晋南北朝时期南北方流行“袴褶服”，劳动人民将袖口部分逐渐收紧，形成了窄袖衫、小口裤等样式，从此中华民族上衣下裤的服饰形制普遍推广开来。北魏建立政权后十分重视服饰礼仪的作用，从拓跋珪到孝文帝，逐渐将其延伸到日常生活领域，改穿农耕汉服。游牧文化和西域文化的服饰在民族杂处和商旅往来中汇聚，各种文化传播也为这一时期服饰文化的自由发展创造了良好的环境，《旧唐书·舆服志》记载当时“爰至北齐，有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄，各任所好”的现象。这些服饰元素，成为唐代及后世中华集体记忆可视性符号之重要组成部分。
——摘编自江冰《魏晋南北朝服饰文化论略》
材料二 在近代，女式服装的西化比男式早。在鸦片战争前后“上海女界喜效夷装，衣必袒购露臂，裤必长不及膝，袜必长统，履必高底，其形式介于华夷之间。在染欧化之沪人视之固觉时髦然使骤入守旧派目中，其不诧为妖孽也希”。这些追赶新潮的上海女性成了领导近代中国女性时装潮流的先行者。追求新奇的潮流同样反映在男装方面。洋泾浜一隅，五方杂处，服色随时更易，商绅及其子弟、一般市民，乃至仆隶佣人中都不乏追踪时尚者。戴墨镜、口衔洋烟，无论晴雨都带把洋伞，成为官商士庶的特定时装，一时相习成风，恬不为怪。
——张敏《试论晚清上海服饰风尚与社会变迁》
材料三 近代欧洲服装根据不同的特征分为文艺复兴时期、巴洛克时期和洛可可时期。文艺复兴时期的服装，曾以夸张而膨胀的外观来表现人性的复苏；巴洛克时期的服装进一步突出感官效果，将服装引入现实的自由生活；至洛可可时期，以女性为中心，袒胸与夸张的撑裙证明了现世的享乐主义的泛滥。服饰流行的中心不再局限于以意大利为中心，呈现西班牙风、德意志风、法国风、波兰风等，地区风格之间时兴时衰。工业革命后，服饰需求越来越多样化，各个阶层由于自身需要穿着简便、合体的衣服。
——摘编自徐思民《西方服装史》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳魏晋南北朝时期服饰文化的特点并分析其形成的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代上海服饰变迁的影响。
(3)根据材料三、概括近代欧洲服饰演变的趋势。
(4)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变化发展的认识。
| A．人文主义的教育思想 | B．启蒙运动推动教育发展 |
| C．教育已摆脱宗教束缚 | D．工商业阶层的日益壮大 |
| A．加速庄园经济的崩溃 | B．加强国王权力 |
| C．有利于文艺复兴产生 | D．提升教皇权威 |
| A．肯定了人的价值和尊严 | B．反映了人人生而平等的理念 |
| C．摆脱了宗教观念的束缚 | D．有利于新教思想的广泛传播 |
9 . 英国作家狄更斯在其作品《双城记》中这样写道：“这是最好的时代，这是最坏的时代;这是智慧的时代，这是愚昧的时代;这是信仰的时期，这是怀疑的时期;这是光明的季节，这是黑暗的季节;这是希望之春，这是失望之冬;人们拥有一切，人们一无所有;人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”
请以“这是一个……的时代”为题，自拟论题，并结合14、15—18世纪的世界历史予以说明。（要求：论题能反映14、15—18世纪的时代特征，史论结合，条理清晰。）
| A．宣扬了人文主义思想 | B．否定了教会人员的权威 |
| C．欲使民众皆皈依基督 | D．使人们摆脱了宗教信仰 |
