1 . 法国思想家孔多塞在《人类精神进步史表纲要》中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后，马上就会把它伸展到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后，终于也要弄明白国王们的篡权。”为此，欧洲的思想家们（     ）

A．用启蒙思想批判专制制度	B．为纯洁信仰改造天主教会
C．借文学艺术讥讽教会腐败	D．以暴力革命推动社会进步

2 . 卢梭针对儿童提出不同的教育原则、内容和方法；魁奈提出经济自由原则；伏尔泰倾向于开明君主制，孟德斯鸠主张三权分立。这反映了启蒙思想

A．反对封建君主专制制度	B．反对天主教会的权威
C．实现了欧洲社会的转型	D．描绘未来社会的蓝图

3 . 针对“诺亚方舟”，该书劈头就问：诺亚方舟有多大呢？它必须容纳不只欧洲所有成双成对的动物，连世上其他品种的动物也得在船上。……这艘船一定非常巨大，《圣经》却说只要四人就能操控。“该书”反映的运动是

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．科学革命

4 . 18世纪某位西欧思想家说：“全体公民既然是人人平等的，所以全体就可以规定什么是应该做的事，同时又没有权力要求别人去做自己不做的事。这是使政治体得以活动与生存的必不可少的权利；主权者在创立政府时赋予君主的，也正是这种权利。”他阐述的观点是

A．社会契约说

B．三权分立说

C．君主立宪说

D．天赋人权说

5 . 伏尔泰认为“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并且扼杀理性”，但他同时也认为宗教是不可少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。由此可知伏尔泰

A．偏离了理性思考的轨道	B．背叛了启蒙运动的宗旨
C．未摆脱宗教神学的束缚	D．意识到宗教的社会功能

6 . 启蒙运动中有位思想家提出“行政权力的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员； 它（人民）能如心所愿地使他们掌权或把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题， 只有服从。”在此，这一思想家强调的是

A．天赋人权

B．主权在民

C．法律面前人人平等

D．三权分立

7 . 当拿破仑问拉普拉斯，为什么在他的关于天体力学的文本中没有提及上帝时，这位伟大的数学家回答道:“陛下，我不需要那个假设。”这个故事告诉我们

A．理性主义使科学不再屈从于宗教	B．人文主义者对宗教抱和解的态度
C．科学家们已经不相信上帝的存在	D．宗教改革运动在当时并没有成功

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1751 年，在著名的唯物主义哲学家狄德罗主持下开始编撰一部《百科全书》，全名为《百科全书或科学、艺术、技艺详解辞典》。参加撰稿的多达 160 人，其中有老一辈的启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠，自然科学家达朗贝尔、孔多塞，哲学家拉美特利、爱尔维修、霍尔巴赫，文学家博马舍，经济学家魁奈、杜尔阁等人。该书用科学成果对抗宗教神学的谬误，用民主思想反对专制统治，宣扬理性主义、人道主义和唯物主义。参加编撰的作者被人们尊称为“百科全书派”，他们人数众多，影响极大，成为法国启蒙运动的中心。

——刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》上卷

材料二   受过西方教育或影响的新知识分子，鼓吹在国民生活的哲学基础方面，进行一场激烈变革。他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂，并且决定接受西方的科学、民主和文化作为新秩序的基础。同时，他们发动一场以白话文代替古文的新文学运动。这场知识风暴给儒家，包括传统伦理、，风俗、人际关系和社会习俗，以粉碎性的一击；同时，还对中国过去引入了一种全面否定的新态度。就深度和广度而言，这场思想变革超过了 1895—1911 年期间的变革。的确，有些论者认为自春秋战国时期以来，中国还没有发生过如此剧烈及根本的社会和思想变革。

——徐中约《中国近代史(1600—2000)——中国的奋斗》(第 6 版)

（1）据材料一，概括推动法国启蒙运动的主要原因及法国启蒙运动的特点。
（2）据材料二，分析新文化运动特点。并结合所学知识分析新文化运动兴起的原因。
（3）据材料和所学知识，概括启蒙运动和新文化运动的共同影响。

9 . 18世纪上半叶,法国人对神学失去了兴趣,“真正的世界体系被承认了……对宇宙景象在人心中所引起的观念的赞赏……整个社会出现了与过去完全不同的气氛,激发了人们的精神”。这意在说明

A．理性社会的到来	B．人文主义的传播
C．宗教改革的影响	D．科学思维的张扬

10 . 在近代西方世界，“16世纪被称为是文艺创新的世纪,18世纪则是思想创新的世纪”。后者与前者相比最大的不同是

A．推动了西方的社会转型	B．构建了资本主义政治方案
C．发展了人文主义精神	D．批判了基督教会的专制