1 . 启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。启蒙思想家赞赏中国的根本目的是（     ）

A．提倡以德治国	B．主张传播儒家思想
C．主张实行君主专制	D．主张实行开明君主制

3 . 马克斯·韦伯指出：官僚体系的特点是理性的共同体行动，它所造成旳“非人格性”一旦定型，就能够形成一种凌驾性权力， “专制君主在面对官僚之优越专业知识时，也有同样的无力感”。这说明（     ）

A．制衡机制得到逐步完善	B．专制君主不乏理性成分
C．官僚政治削弱君主专制	D．君权受到到儒家道德约束

4 . 卢梭认为，“人民的议员不是而且不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了”。法国大革命中，革命领袖西耶斯提出，“（公民集体）不能直接行使任何权力，他只应该通过其代表表达想法和采取行动，主权权力要委托这些代表制定一部基本法”。这表明（     ）

A．卢梭的思想脱离了社会实际	B．民主思想在政治实践中发展
C．民主共和制在法国最终确立	D．人民权利获得法律切实保障

5 . 文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动，它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料。

材料   文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。

——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》

根据材料，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1756年，伏尔泰发表《风俗论》，将中国列为最古老的民族，并盛赞中国的高度文明与繁盛，得到欧洲启蒙哲人的广泛认同。魁奈则说：“中国人不区分道德和政治，在他们看来，良好的生活技艺即是良好的统治技术，所以伦理学和政治学合二为一。”雷诺多发现“哲学家在中国比在世界上任何国家都更有权力”，所以中国的政治具有一种“哲学王”色彩……这种“开明专制”可以避免政治的混乱和动荡，使政治制度更加稳定可靠。伏尔泰声称，中国的政府官员只有经过几次严格的考试才能被录用，很难想象有比它更好的政府。经过传教士与启蒙思想家的传播，“以学识孕育政府”成为法国社会的新理念。1791年，法国传统的封建等级制逐渐发展为专家治国的官僚政治。

——摘编自张慧《“中学西渐”推动近代法国政治变革》

材料二   “文化自觉”是指一个民族站在世界历史高度对其自身文化的理性思考和创造性发展，是对民族精神的自觉反思和提升。维新人士虽还没有明确提出“民族”的概念，但他们从“保国、保种、保教”的角度来宣传变法思想。20世纪初，国粹派认为，国学中具有民族独具的特质，是“激动种姓”、增加爱国情感的良药。他们还强调人类文化的多元平等，以此说明保持民族特性符合世界公理。章太炎则多次用精神文化、物质文化来概括中外文化，说明二者各有所长。抗日战争期间，中国人更为自觉地认同民族文化，重视文化的民族性。毛泽东在《新民主主义论》中说：“这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。”

——摘编自张昭军《近代中国的“文化自觉”》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括18世纪法国“中学西渐”的背景，并分析其对法国社会变革的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代中国文化自觉的内在要求，并分析其原因。

9 . 卢梭指出，个人的力量是有限的，只有他们团结起来，才是他们保存自己的唯一方式。“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志”。这从本质上反映出（     ）

A．资本主义经济发展的必然要求	B．广大人民对民主自由平等的渴求
C．工业革命后自由主义发展趋势	D．资产阶级革命胜利后的经济诉求