材料一 近代科学诞生的时代是世界历史发生巨大变革的时代。恩格斯说:“这是从十五世纪下半叶开始的时代。……拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本,罗马废墟中发掘的古代雕像,在惊讶的西方面前展示了一个新世界;在它的光辉的形象面前,中世纪的幽灵消失了。……旧世界的界限被打破了;只是在这个时候真正发现了地球,奠定了以后的世界贸易以及手工业过渡到工场手工业的基础,而工场手工业又是现代大工业的出发点。教会精神独裁被摧毁了,德意志诸民族大部分都直截了当地接受了新教。”
——摘引自【德】恩格斯《自然辩证法》
材料二 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。
——【德】康德著,何兆武译《历史理性批判文集》
材料三 现在我们知道,这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国;永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现;平等归结为法律面前的资产阶级的平等;被宣布为主要的人权之一的是资产阶级的所有权;而理想的国家,卢梭的社会契约在实践中表现为,而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们,也用他们的一切先驱者一样,没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
——【德】恩格斯《反杜林论》,《马克思恩格斯文集》第九卷
(1)依据材料一、概括近代科学诞生的历史背景,并结合所学指出近代科学与启蒙运动的关系。(2)根据材料二、三并结合启蒙运动的相关史实,谈谈你对“理性”的认识。
材料一 我不想变成上帝,或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。
——彼特拉克
第36条每一个真诚悔改基督教徒,即令没有赎罪券,也同样可以得到赦罪或免罚罪。
——“九十五条论纲”
本身自由,周围的人与自己平等——这才是真正的生活,人们的自然生活。
——伏尔泰
(1)上述材料反映了欧洲哪三次思想解放运动。结合所学提炼三者共同的思想核心。材料二 1492年哥伦布首次航行到美洲大陆,引发了一场在东半球与西半球之间的大交换。有学者称之为哥伦布大交换。欧洲移民漂洋过海来到新的土地生活,他们带来的小麦、葡萄、马匹、牛、猪等使得美洲食物和营养的供给快速增加;他们携带的传染病使美洲的土著人口数量锐减。美洲的玉米、马铃薯、番茄等作物在他们的传播下也在非洲、亚洲和欧洲生根发芽。
——摘编自《新全球史》和《哥伦布大交换》
(2)依据材料二,概述“哥伦布大交换”的表现,结合所学分析其对世界经济发展的影响。材料三
(3)指出如图反映的历史发展趋势。任选其中两部法律文件,说明其核心内容及对该国政治制度的影响。材料四 马克思指出:“当我们把自己的目光从资产阶级文明的故乡转向殖民地的时候,资产阶级文明的极端伪善和它的野蛮本性就赤裸裸地显现在我们面前,因为它在故乡还装出一副很有体面的样子,而一到殖民地它就丝毫不加掩饰了。”
——摘编自《马克思恩格斯全集》中文版第9卷
(4)综合上述材料,谈谈你对文明交往的认识。材料一 自15世纪以来,英国的资本主义经济在封建社会内部业已产生,并且形成了日益强大的资产阶级。城市的工商资产阶级和在农业中采用资本主义经营方式的新贵族共同受到封建行会制度和国王推行的垄断制度的束缚,在政治上又处于无权的地位,他们强烈要求废除封建专制制度,发展资本主义,成为革命的领导力量。斯图亚特王朝的詹姆士一世和查理一世都是“君权神授论者”,认为议会是靠国王的“恩赐”才存在的,当他们发现议会难以驾驭时,就解散议会。
——摘编自王斯德《大学世界史》
材料二 光荣革命之后,约翰·洛克回到英国。1690年,洛克出版了《政府论》。历史学家们认为,洛克是受命为光荣革命提供理论依据,证明其正当性。但实际上,《政府论》写于1682年或1683年,只是当时未发表而已。洛克摧毁了专制主义的思想基础,他认为主权在民,并且主权不能转移给任何人。因此,一位君主宣称拥有绝对君权站不住脚。政府应关注议会具有的立法权;国王是议会通过的法律的执行者。詹姆斯二世由于奉行有悖于国家利益和价值观的政策和做法而失去了国民的支持。
——摘引自[美]弗兰克·萨克雷《世界大历史》
材料三 资本主义的发展,促成了资产阶级革命。但资本主义制度的内在矛盾又造成“中产社会渐渐都沦为无产者”,“社会上困苦的失业者已普遍都会与乡间了”。人们因之而认识到:“资本主义生产制一面固然增加富力,一面却也增加贫乏。”20世纪初年努力于资产阶级革命的先进人物,就已经表现出追求资本主义,同时又向往比资本主义更合理的社会制度这样一种矛盾。这种矛盾因中国人目睹了第一次世界大战的资本主义危机而加深。因辛亥革命之后中国社会的黑暗苦痛而加切。时光迁移,潮来潮去。只有马克思主义在风雨之中扎根于中国社会,掀开了新陈代谢的另一页。
——摘引自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)根据材料一,运用唯物史观,阐释英国资产阶级革命的必然性。结合所学,指出“詹姆士一世和查理一世”破坏了哪些由《大宪章》确立的原则。(2)根据材料二,说明洛克“摧毁了专制主义的思想基础”的理由,结合所学,说明启蒙运动与资本主义制度的关系。
(3)根据材料三,概括资本主义制度的弊端。综合上述材料,并结合所学,从掀开“另一页”的角度,谈谈你对社会主义本质的理解。
材料一 《自然哲学的数学原理》在欧洲知识界引起了一场地震。……更多的人开始建立这样一种世界观:既然物质世界有着如此的自然规律,那么在人类社会的发展中,也应该有类似的规律存在。只要能将牛顿破解自然之谜的科学方法,运用于人类社会,那么社会发展的规律也能被把握,人类就可以握住自己的命运咽喉。
——纪录片《大国崛起》解说词
材料二
材料三 倘若读者摊开一张欧洲地图,在巴黎市立起一个圆规,然后画出一个方圆五百英里的圆圈,那就将标出一个地区,把大约1640年以来近代“西方”文明的发祥地大都囊括在内了。世俗社会、近代自然科学、发达的资本主义、近代国家、议会政治、民主思想、机械工业等等,不是发端于这个地区,就是首先在这里得到充分表现的。各种最迅猛的变化都发生在圆圈内的地区。……
——改编自【美】R.R.帕尔默《现代世界史》
(1)用一个词概括材料一中“世界观”的含义。近代欧洲的进步环环相扣,请指出材料一涉及哪两个历史事件之间的关联。
(2)根据材料二并结合所学,指出《法国民法典》的颁布者,并分析此人对推动法国乃至欧洲历史进步作出的贡献。
(3)阅读材料三并结合所学,指出“机械工业”“发端于这个地区”的标志。请你辩证地就材料三中加着重号的句子所反映的观点谈谈看法。
材料一 一切享有各种天然能力的人,显然是平等的。……除了法律之外,不依赖任何别的东西,这就是自由人。
——伏尔泰
绝对的权力将导致绝对的腐败……一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验,要防滥用权力,就必须以权力制约权力。
——孟德斯鸠
材料二 西洋人因为拥护德、赛两先生,闹了多少事,流了多少血,德、赛两位先生才渐渐从黑暗中把他们救出来,引到光明世界。我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀
材料三 第一章总纲……
第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国人民代表大会、地方各级人民代表大会和其他国家机关,一律实行民主集中制。
第三条 中华人民共和国是统一的多民族的国家。……各少数民族聚居的地方实行区域自治。各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分。
——摘自1954年《中华人民共和国宪法》
(1)根据材料一并结合所学知识,分别概括两位思想家的主张。结合所学,哪个国家把孟德斯鸠的理念付诸实践?
(2)根据材料二指出“两位先生”所代指的两面旗帜。并结合所学知识谈谈“两位先生”引领了近代中国的哪次思想解放运动。
(3)根据材料三,指出1954年《中华人民共和国宪法》确立的根本政治制度。并列举新中国成立初期的两大基本政治制度。
材料一 中世纪末期,社会生产力提高,商业贸易发展,早期殖民掠夺已经开始。……民族国家正在形成,业已强大的王权再也不能容忍教皇特权,新兴资产阶级则要求夺取教会财富。德国,实力雄厚的诸侯,漠视教廷圣谕,自行其是。意大利布满各种类型的政治实体,北部发达的城市共和国,早将教皇、教会置于一旁。
——摘编自朱锡强《西欧中世纪教权与俗权的斗争及消长》
材料二
文艺复兴 | 宗教改革 | 启蒙运动 | |
时间 | 14-17世纪 | 16世纪 | 17、18世纪 |
传播范围 | 意大利→欧洲 | 德国→欧洲 | 英国→法国→欧美→全世界 |
经济基础 | 资本主义萌芽 | 资本主义发展 | 资本主义生产方式确立 |
矛头指向 | 教会的神学观念 | 天主教会 | 封建神权、专制王权、封建特权 |
群众基础 | 资产阶级上层知识分子 | 国王、贵族、民众 | 资产阶级 |
基本形式 | 借用古希腊、罗马文化 宣扬人文主义 | 披着宗教外衣,利用世 俗力量挑战教皇权威 | 公开反抗封建专制王权 |
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中世纪末期西欧社会的变化。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括三次思想解放运动的演变趋势并简析其共同意义。
(3)根据上述材料并结合所学知识,谈谈政治变革与思想解放的关系。
材料一 如果说文艺复兴是一场阳春白雪的高雅运动,那么宗教改革就是一场下里巴人的平民运动,它在日耳曼人文化圈里受到人们的普遍欢迎。如果说文艺复兴运动主要是伸张人性的权利,倡导一种感性意义上的解放,那么宗教改革运动则是要重振信仰的权威,用一种真诚的宗教态度来反对罗马天主教会的虚伪和堕落。……正是由于宗教改革的这些后果,欧洲才走出了中世纪文化的低谷,走上了一条现代化的发展道路。从这种意义上来说,宗教改革运动构成了西方文化现代化转型的真正开端。
——赵林《基督教与西方文化》
材料二 牛顿的宇宙理论如此完善和令人信服,以至于它的影响远远超越了科学领域。他的成功让人们感到,理性分析对人类行为和制度同样有效。人们期望用理性思想改变整个世界。……希望用纯粹的理性分析来审视人类,找到统治人类社会的自然法则。
——[美]杰里·本特利《新全球史》
材料三 孟德斯鸠《论法的精神》指出“一个公民的政治自由乃是一种精神上的安宁,这种安宁来自人人都感到安全;为了使人们享有这种自由,政府必须能使任何公民不必惧怕任何别的公民。”
材料四 自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再有自由了,因为其他的人也同样会有这个权利。
一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。
要防止滥用权力,就必须以权力约束权力。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答:(1)依据材料并结合所学,谈谈你对“宗教改革运动构成了西方文化现代化转型的真正开端。”这句话的理解。
(2)指出材料二中“牛顿的宇宙理论”出现的背景。并概括其对人类社会产生的深刻的影响。
(3)材料三中孟德斯鸠的“政治自由”指什么?就“享有自由是不是就可以随心所欲”谈谈你的看法。
(4)依据材料三、四,并结合所学,概括孟德斯鸠的政治思想。
材料一 普罗塔戈拉:人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。
苏格拉底:本来最优秀的就是你自己,只是你不敢相信你自己……其实,每个人都是最优秀的差别就在于如何认识自己,如何发掘和重用自己
材料二 如果说地理大发现是人类向未知的物质世界进军的话,那么文艺复兴则是人类向未知的精神世界的进军,是人们在精神世界中进行的探索,这个探索在文学、艺术、政治思想及自然科学领域内创造了丰硕的成果。文艺复兴的重大历史意义在于它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心,在于它促使了人的觉醒,在于人们把重点从来世转移到现世。它唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神,从而在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。文艺复兴在欧洲历史发展中占有重要地位。
——摘编自尹虹《略论欧洲文艺复兴的历史作用》
材料三 当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了。如果司法权不同立法权和行政权分立,自由也就不存在了。
绝对的权力将导致绝对的腐败……一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验,要防止滥用权力,就必须以权力制约权力。
——孟德斯鸠《论法的精神》
社会秩序是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然,而是建立在约定之上的……它是共同意志的体现,代表所有人的权利与自由。它是至高无上的人民主权,不可侵犯,不得转让,不受限制,不准分割。
——卢梭
请回答:(1)材料一中希腊先哲分别是如何看待“人”的?
(2)根据材料二,回答文艺复兴运动的精神内核,其内涵是什么?
(3)根据材料三,分别概括孟德斯鸠和卢梭的政治主张?结合近代美国的相关史实,说明近代资产阶级是怎样践行孟德斯鸠和卢梭的主张的?
(4)根据以上材料并结合所学知识,谈谈你的认识。
材料一 文艺复兴挣脱了神的统治,确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大,人们是不敢公开提出反对基督教,否定上帝的口号的。所以马克思说,人们只能“战战兢兢地”请出古代的幽灵,来为自己壮胆,也就是“借古喻今”的意思。
——叶廷芳《十八世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
材料二 宗教改革的动机原本是宗教性的,然而却结出了丰硕的世俗之果。它导致了凌驾于欧洲世俗权力之上达千年之久的基督教会的分裂,从而为西欧近代民族国家的崛起创造了条件。由于每个人都可以在信仰中直接与上帝发生联系,这样就使得宗教信仰成为个人的事情、内心的事情,从而使人在精神上获得了一种真正的自由:恪守“天职”、勤奋节俭的新教伦理则成为资本主义原始积累的重要精神前提;宗教宽容精神成为一种普遍的时代背景,这种新时代背景极大地促进了科学理性与民主政治的发展,并最终汇聚成启蒙运动的澎湃洪流。
——摘编自赵林《人文主义与宗教改革》
材料三 由于受万有引力定律的影响,哲学家仍相信“自然法则”,它不仅如牛顿所说可以影响宇宙,而且可以影响人类社会。因此,与文艺复兴时期相比,17、18世纪资产阶级启蒙思想家们更为成熟。……孟德斯鸠声称,暴政和自由是不相容的,要达到自由就必须推翻暴政。他对其所生活的那个时代的习俗、教会和宫廷也进行了辛辣的批判。
——庄锡昌《西方文化史》
(1)结合所学知识,说明材料一“借古喻今”的含义。(2)根据材料二并结合所学知识,概括宗教改革结出的“世俗之果”。
(3)根据材料三并结合所学知识,以孟德斯鸠为例,谈谈你对启蒙思想家“更为成熟”的理解。
材料一 近代科学诞生的时代是世界历史发生巨大变革的时代。恩格斯说:“这是从十五世纪下半叶开始的时代。……拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本,罗马废墟中发掘的古代雕像,在惊讶的西方面前展示了一个新世界;在它的光辉的形象面前,中世纪的幽灵消失了。……旧世界的界限被打破了;只是在这个时候真正发现了地球,奠定了以后的世界贸易以及手工业过渡到工场手工业的基础,而工场手工业又是现代大工业的出发点。教会精神独裁被摧毁了,德意志诸民族大部分都直截了当地接受了新教。”
——摘引自(德)恩格斯《自然辩证法)
材料二 启蒙运动中被高扬的“理性”旗帜,与上个世纪新物理学即牛顿力学的建立大有关系。在伽利略——笛卡尔——牛顿的数理世界里,处处充满着井然有序的理性和法则。万有引力定律是它们的一个象征。在万有引力定律的支配下,行星无一例外地做椭圆运动,人类可以准确地预言它们在任一时刻的位置和速度。这给当时的知识界以深刻的印象。它们相信,不仅在物质世界有如此的自然规律,在人类社会的发展中,也应该有类似的规律。只要掌握了社会发展的规律,人类就可以掌握自己的命运。理性不仅是对待自然界的正确态度,而且应该是对待一切事物的恰当原则。
——摘引自吴国盛《科学的历程》
材料三 启蒙运动成为众多中外学者研究的对象,成果汗牛充栋,洋洋大观。列举如下书目:
书名 | 作者 | 出版社 |
《中国新文化运动概观》 | 伍启元 | 黄山书社 |
《文艺复兴人》 | (美)罗伯特·戴维斯 (美)贝丝·琳达史密斯 | 江苏凤凰文艺出版社 |
《法国革命史》 | (法)勒费弗尔 | 商务印书馆 |
(2)根据材料二并结合所学知识,分析17世纪的科学研究对启蒙运动的影响,并谈谈您对“理性”的认识。
(3)作为研究启蒙运动的重要材料,在材料三中,您较为倾向于选择哪两部?请简要说出您选择的理由。