1 . 洛克指出，国家是人们之间订立契约的产物，作为“公共裁判者”的国家权力来自人们本身是永恒不变的真理。他同时强调，国家权力并不是无限的，如果统治者违背了契约的宗旨，损害了人民的利益，那么人民有权另立统治者。洛克在此强调了（     ）

A．共和制是未来社会的主要蓝图	B．公意是社会建构的基本准则
C．法律体系制约君主的行为规范	D．私有产权受到公众的广泛关注

2 . 下表为18世纪欧洲和北美部分地区启蒙运动概况。这（       ）

地区	概况
英格兰	伦敦是英格兰的启蒙运动中心。伦敦皇家学会注重实用科学的研究，向公众传播科学知识。伦敦格拉布街是英国出版业中心
苏格兰	爱丁堡是苏格兰的启蒙运动中心。苏格兰启蒙运动主要代表人物有哲学家休谟、经济学家亚当•斯密、伦理学家哈奇森、历史学家佛格森等等
德意志	大学及其学者在启蒙运动中发挥了巨大作用
意大利	在意大利各个城市，小知识群体比较活跃
北美	费城是北美的文化中心。富兰克林、杰斐逊、潘恩等是著名代表人物

A．丰富了启蒙思想的内涵	B．传承了文艺复兴和宗教改革思想
C．改变了启蒙运动的走向	D．动摇了法国在启蒙运动中的地位

3 . 18世纪，亚当·斯密在经济理论上提出了“劳动是财富与商品价值的基础，劳动是价值的源泉”，“劳动价值”被资本家以工资的方式十足地补偿给劳动者了。这和“自由竞争法则”一样，是自然的、不变的现象。这一认识反映了（     ）

A．自由主义的合理性	B．资产阶级的局限性
C．机器大生产的本质	D．启蒙思想家的成就

4 . 18世纪，法国启蒙学者提出的教育蓝图中，强调公民的政治美德，倡导公民对民族国家、民主政治和法律的爱。公民教育蓝图的提出（     ）

A．得到当时统治者的大力支持	B．践行了《法国民法典》精神
C．有利于推动法国的社会转型	D．结束了法国的封建臣民教育

5 . 英国早期启蒙思想家洛克（1632～1704年）提出了这样的命题：人类的“权力”是天生的，而且政府建立的基础是人民的“同意”；契约政府必然是有限政府，它的权力的边界就是人们的授权范围。据此可知，洛克的命题（     ）

A．违背了新兴资产阶级的要求	B．呈现典型的反传统特色
C．意在教化大众实现民智启迪	D．具有较广泛的社会基础

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在英国的影响下，法国“近水楼台先得月”，法国尤其在纺织业和采煤业逐渐发展起来，许多生产部门开始使用简单机器，不少人认识到妇女在生产活动中的积极作用，下层女性的职业教育开始起步，有知识、有抱负的妇女通过沙龙和阅读进入了以前专为男人享有的知识领域。

——摘编自刘大明《启蒙时代的法国女性和女性观》

材料二   加莱大区女性识字率

	农村识字率	城市识字率	总览
18世纪中	39.3	51.3	45.3
18世纪末	34.8	55.4	45.1
1806～1815年	34.7	59.4	47.04

启蒙运动时期法国女性受教育途径主要包括：一是比较狭义的学校教育，附属于圣母唱诗班或大教堂的付费小学校、寄宿学校、慈善性质的堂区学校，以及没那么系统的、比较广义的教育，比如参加沙龙和演讲讨论会。从1820年到1830年，女性读物的数量与1750年到1760年对比增加了10倍。占所有青年文学读物的近六分之一。

——摘编自曾咏柳《法国启蒙运动时期的女子教育研究（1680～1789）》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析法国女子教育兴起的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括法国女子教育的特点。

7 . 1693年，洛克在其《教育漫话》中阐述了绅士教育的思想，认为健康的身体是实现精神健全的前提。1762年，卢梭在其著作《爱弥儿》中详细阐述了自然体育思想，认为“若欲培养学生的智力，必先培养受智力支配的体力。”同时必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性。这些思想（     ）

A．顺应了工业资产阶级的诉求	B．对立德育人方式进行了理性思考
C．继承并发展了人文主义精神	D．体现出宗教神学权威遭受到冲击

8 . 伏尔泰主张开明君主专制，认为应由服膺理性的开明君主掌握统一不可分割的国家主权。圣西门强调要“把选举适当人选充当人类的伟大领袖的权力交给全体人民”。两者主张差异的主要原因是（     ）

A．政治立场不同

B．文化取向迥异

C．学术观点分歧

D．价值观念差异

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   莱布尼茨和伏尔泰从未涉足过广袤的东方土地，却都写作过大量有关东方社会的著作，并对其时代产生过举足轻重的影响。

他认为，中国人信仰的是一种以理性为基础的自然宗教，“中国文人的宗教也是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说，没有侮辱理性和曲解自然，以及被僧侣们给予了上千种不同意义的那类教条”。这种以自然神观念为基础孕育出来的理性精神，使中国人把关注焦点放在了“当世”和“人”上，而非西方的“来世”和“上帝”。

伏尔泰还认为，中国人的“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，具有强大的感化力量，是“立国的大本”。这一点在《中国孤儿》中体现得最为典型。《中国孤儿》取材于元悲剧《赵氏孤儿》，被伏尔泰改编成一部有关文明与野蛮、正义与邪恶、理性与偏执的喜剧。经由《中国孤儿》的塑造，中国人被赋予了崇尚自由、正义、真理、法律的现代公民形象。

在伏尔泰看来，“正因为全国一家是根本大法，所以在中国比在其他地方更把维护公共利益视为首要责任”。甚至从社会契约论的角度论证，认为中国人为了建立一个以团结的力量“推进公共利益”和“防御敌人”的政府，而将自己的权利转让给了国家，国家利益因此高于个人利益。

——摘编自郭忠华《现代公民观念建构中的“东方社会”》等

(1)根据材料并结合所学知识，概括出下图当中①—⑤的内容。

(2)根据材料并结合所学知识，评述伏尔泰在当时的社会条件下对中国的描述。

10 . 近代欧洲某位思想家反对将“理性”作为解决道德争议的唯一标准，明确主张“人类内在的情感”才是解决道德争议的根据，只有诉诸人性中的“道德感”，即一种特殊的快乐与痛苦，才能解释人类在道德生活中的各种现象。据此判断这一思想家是（       ）

A．莎士比亚

B．马丁·路德

C．孟德斯鸠

D．休谟