1 . 阅读材料，回答问题。

材料   在启蒙运动时期，伏尔泰是负责监管图书贸易的警察戴梅里的重点监控对象。在其工作日志中伏尔泰的名字曾频频出现。

在戴梅里收集、整理、撰写、保存的资料中，《图书贸易日志》（通常被称为《戴梅里日志》）是这位警官在1750年11月至1769年12月的工作日志，其大部分内容是巴黎流传的图书的目录。戴梅里不仅记录图书信息，还会记录涉及作者、书商的一些职业活动；有时也会对书籍、作者作出些许评价。

尽管戴梅里在其日志中表现得越来越具有警察的专业作风，但他对市面上出现的伏尔泰的作品仍会时不时加以评论。对于戴梅里来说，伏尔泰是个成功的“作者”，他的作品成功、畅销，还很有趣。可是，伏尔泰并非老实、安分、德高望重的那类作家，他总是会与人争吵，引起一阵“噪音”。更严重的是，伏尔泰对国家和宗教而言都是危险分子，他的作品以“不虔诚”和“攻击国家”为特色。小册子《为博林布鲁克辩护》是“彻头彻尾的不虔诚”；《老实人》“嘲弄一切国家和一切习俗”；《教士的辩护》这篇文章“将会使高等法院特别是国王的人生气，他们在文中受到极其猛烈的抨击”；《让·梅耶遗嘱》“存在着最严重、最危险的不虔诚”；《风俗论》“说了耶稣会很多坏话”，《哲学辞典》“非常严重地攻击宗教和国家”。戴梅里的这些评论表明，伏尔泰被警方监控的原因是他对国家与教会不恭不敬，他是公众平静生活的捣乱分子。

——摘编自石芳《警察日志中的伏尔泰与启蒙运动》

(1)根据材料并结合18世纪法国历史的发展，探究《戴梅里日志》撰写的背景。
(2)根据材料，概括《戴梅里日志》的史料价值并说明理由。
(3)根据材料并结合所学知识，指出在利用工作日志研究历史时应注意的问题。

2 . 18世纪一批法国的改良主义者纷纷倡导无神论，希望通过理性教育改变人们的思维方式，制定完善的法律，倡导科技进步。他们往往倾向于采取平均主义的思路，主张到荒岛上建立一个人人自由平等的共产主义共和国。这批学者（     ）

A．受到马克思主义的影响	B．反对启蒙思想家的核心理念
C．闪烁着人文主义的理想	D．主张完善资本主义社会制度

3 . 伏尔泰被流放英国期间接触到牛顿科学理论并被征服，认为牛顿的理论为人类理性思考提供了重要支持。《自然哲学的数学原理》因用拉丁文和代数书写，深奥晦涩，在国外影响力较小。伏尔泰回国后一度停止了人文学科的创作，将主要精力放在研究牛顿学说上，并于1738年出版《牛顿哲学原理》。这段历史反映了（     ）

A．自然科学与人文发展相分离	B．法国成为启蒙运动中心
C．自然科学发展助推思想解放	D．英国民族语言发展滞后

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   先秦儒家提出了以“仁义”为核心的价值体系，对忠孝、智勇、诚信、廉耻、勤俭等其他伦理价值规范具有统领作用。中国传统价值在仁义基础上由内心而行为、由个人而群体，形成了一个紧密的价值体系。这个价值体系以人为本，可以凝聚价值认同；又具有扩展性，对个人修为、群体组织、国家安定起到支撑作用，形成长治久安的秩序。它为礼法规范体系提供了正当性支持，为规范体系的遵守和有效实施提供了文化自觉。当规范体系退化而变得不合理的时候，以仁义为核心的价值体系能够对规范体系起到修复作用，使之回归合理和正当。

——摘编自张生《中国传统文化核心价值观念论略》

材料二   在西方近现代主流文化中，个人权利优先是其核心价值，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的，认为个人权利优先于集体目标和社会共善。这是个人对国家和政府提出的道德、政治要求，更多涉及政府的责任和义务，却无法界定个人对家庭、他人、社会的责任和义务。这种权利观念蕴含冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我、宰制他者、占有别人。

——摘编自陈来《充分认识中华独特价值观一从中西比较看》

材料三   近现代西方国家形成了自由主义的社会政治秩序。虽然西方存在各种各样的意识形态和政治思潮，但自由主义始终是这种社会政治秩序的基本色。这意味着它的根本使命，是保护个人的基本权利和自由。这种权利和自由，或者被称为“自然权利”，或者被称为“基本人权”，是西方国家政治合法性的基础。

——摘编自唐士其《西方国家基本的社会政治秩序及其内在矛盾》

(1)根据材料一、二、分别概括古代中国和近现代西方价值观念的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析近现代西方价值观念的影响。

5 . 巴西于1772年创办了第一个科学院——里约热内卢科学院，专门研究自然科学，包括物理、化学、农业、医学、药学等。该学院尤为关注植物学，建有自己的植物园以便进行有用的植物学实验。据此推断当时巴西（     ）

A．政府重视提升国民素养	B．构建起完备的教育体系
C．科学与技术进步相结合	D．受到理性主义深刻影响

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 有学者将古今“世界史”的类型归纳为以下几种：

类型	主要代表	简要解释
类型一	希罗多德的《历史》、伏尔泰的《论世界各国的风俗和精神》	通过综合不同时代的历史事实，使用历史比较研究的方法，展示人类历史发展的总体面貌。它致力于揭示历史进程中的文化和社会变迁，反映人类历史的广泛连续性
类型二	波里比阿的《通史》、兰克的《世界史》	专注于政治军事中心，主要叙述与罗马帝国及西欧国家相关的民族间的冲突和交往。此类型揭示了囚际关系背后的世界历史发展态势，强调国家之间力量的冲突与合作
类型三	斯宾格勒的《西方的没落》、汤因比的《历史研究》	从对西方中心论的挑战出发，开创性地探索历史的宏观编纂模式。此类型继承并发展了对世界历史进行整体上归纳与概括的方法；试图为理解历史进程提供新的视角和解释框架

——摘编自张广智主著《西方史学史》

根据材料，选取任意一种“世界史”类型，据此并结合所学知识拟定一份论文提纲。(说明：应明确列出所选类型：提纲应包括论文主题、至少3个史实及对应史实描述，如“1. 地理大发现——全球化的起点”；可选择世界史任意年份或时代予以概括：史实准确)

7 . 某时期，对数字抱有新兴趣的欧洲学者在书写历史时发现：各民族的纪年方法并不一致，例如，中国的年号纪年体系，如何与欧洲纪年体系等同起来? 此外，玛雅人、埃及人记载的历史似乎比《圣经》记载的人类历史古老得多。这类欧洲学者最可能是（     ）

A．云游埃及的古希腊史家	B．文艺复兴时期的传教士
C．启蒙运动时期的史学家	D．空想社会主义代表人物

8 . 大革命前，法国最后一次召开三级会议是在1615年，而各省的三级会议在1650年后基本上就再未召开过；葡萄牙议会在1697年召集了最后一次会议；而那不勒斯王国的国会在1642年以后就不再议事。17世纪欧洲这一趋势体现了（     ）

A．封建领主权利得到巩固	B．民族意识的觉醒
C．理性主义影响政治实践	D．国家权力的强化

9 . 1757年，卢梭在《爱弥儿》一书中指出，“我们的种种智慧都是奴隶的偏见，我们的一切习惯都在奴役、折磨和遏制我们。文明人在奴隶状态中生，在奴隶状态中活，在奴求状态中死：他一生下来就被人捆在襁褓里：他一死就被人钉在棺椁里：终其一生，人都被各种制度囚禁。”卢梭的这一论断（     ）

A．质疑和反思启蒙思想	B．侧重于批判奴隶制度
C．背离了人文主义精神	D．重申教育的功利价值

10 . 2019年，法国总统马克龙赠送给习近平主席一本珍稀的古籍作为国礼。这本书是法国哲学家贝尼耶于1688年编译的《孔夫子或王子的学问》。贝尼耶从政治哲学的科学角度，赞扬中国无须仰仗基督信仰，依靠道德教育就能实现良好的国家治理。书中这一思想（     ）

A．是文艺复兴的代表	B．是宗教改革的延续
C．是启蒙运动的先声	D．体现多元文化特点