A.促进了中西文化的交融发展 | B.认为妥协是实现社会进步的重要途径 |
C.在改造社会理想上殊途同归 | D.对理性主义的过度追求导致思想禁锢 |
材料一 17~18世纪,法国出现长达一个世纪的“中国热”。知识分子们深度研究中国人的思维特点和政治制度。中国历史的古老性和连续性首先对基督教神学的人类起源说和历史叙事造成了冲击。启蒙思想家们从“天下为公”“社稷为民而主”等儒学伦理道义中汲取灵感,进而怀疑宗教信仰和教会制度的合理性。中国的君主专制被认为是“开明专制”,君主关注社会治安和顺应民心的强大自律可以避免政治的混乱和动荡。启蒙思想家们极度赞美科举制,“以学识孕育政府”成为法国社会的新理念。1791年,法国国民议会决定实行文官考试制度。法国学界承认,这种通过竞争考试选拔官员的做法无疑来源于并且效仿了中国。
——摘编自张慧《“中学西渐”推动近代法国政治变革》
材料二 1952年,中国现代历史学家钱穆所著《中国历代政治得失》发表。钱穆指出:某一制度之创立,必然得自根自生,且与人事相配合,它决不是凭空忽然地创立,必有其渊源。讨论一项制度,应该重视其“时代性”“地域性”,推广而言,更该重视其“国别性”。要讲某一代的制度得失,必须知道在此制度实施时期之有关各方意见之反映,这些意见,才是评判该项制度之利弊得失的真凭据与真意见,此种意见,钱穆称之为历史意见。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
(1)根据材料并结合所学知识,分别概括法国启蒙思想家及中国历史学家钱穆对中国古代政治制度的观点。(2)根据材料二并结合所学知识,围绕钱穆的某一观点,结合中国古代政治制度加以说明。
(3)根据材料并结合所学知识,简析“中学西渐”对法国政治变革的影响。
A.反映了无神论的观点 | B.源于理性精神的进步 |
C.引领了科学革命方向 | D.体现了未来社会蓝图 |
A.社会契约 | B.三权分立 | C.人民主权 | D.开明专制 |
A.消除了科学与宗教的对立 | B.宣扬了理性主义精神 |
C.推动了神学的科学化进程 | D.巩固子天主教会统治 |
材料 爱因斯坦曾经说过:“科学对于人类事物的影响有两种方式。第一种方式是大家都熟悉的:科学直接地、并且在更大程度上间接地生产出完全改变了人类生活的工具。第二种方式是教育性质的——它作用于心灵。尽管草率看来,这种方式好像不大明显,但至少同第一种方式一样锐利。”科技不仅具有“生产力”方面的功能,而且具有“精神文化”方面的功能。科技与人文之间积极互动,自近代至今,一直是历史的主流。
——摘编自马克垚《世界文明史》
围绕材料中的一个观点,并结合世界近现代史的相关史实,加以说明。(要求:写出观点,论证充分,史论结合。)
A.顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》 |
B.郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》 |
C.曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》 |
D.关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》 |