1 . 有学者评价卢梭时说：“启蒙的‘理性明灯’照射着外部世界，并将驱散各处的黑暗，但不驱散自身的黑暗。对自己来说，它仍然是暗昧的。而卢梭则把这样的亮光投射到‘理性的黑暗’。”该学者意在说明卢梭（     ）

A．描绘了资产阶级的终极理想	B．完善和发展了启蒙思想
C．主张以自我意识为判断标准	D．否定了理性主义的价值

2 . 16—18世纪，欧洲出现中国热。1599年的《航海全书》全面阐述中国科举制度。1657年的《英雄的美德》介绍了孔子及其思想，宣传孔子哲人形象。到18世纪的《世界公民》称赞中国有完善的道德和法律制度。中国热的出现（     ）

A．有利于人文精神的复兴	B．适应了欧洲社会变革需要
C．推动了西学东渐的发展	D．导致欧洲封建制度的解体

4 . 卢梭在《政治学残篇》中写道：“因为所有的公民权利都建立在财产权之上，所以一旦财产权被废除，任何其他权利都将不复存在。正义也就只会是一个幻想，政府只会是一种暴政，而公共权威也不会有任何合法基础：除非被强力所迫，否则没有人会承认它。”由此可见，卢梭意在（     ）

A．揭示阶级压迫的经济根源	B．维护广大平民阶层的利益
C．强调私有财产权的基础性	D．规范阶级社会的公共权威

7 . 在《社会契约论》中，卢梭强调，一个国家的法律应该反映民众的意愿，而不是统治者的意愿。他认为，只有民众才有制定法律的最终权力。这一观点体现的政治原则是（     ）

A．君权神授

B．主权在民

C．分权制衡

D．法律至上

8 . 卢棱在《论政治经济学》中写道：“对于行政官来说，连他自己的理智都是靠不住的，除了公共的理智即法律之外，他什么规律都不应该遵从”，这种公意“向每个公民讲授公共理智的箴言，并教导他们按照自己判断的规律来行动，而不要自相矛盾地行动”。据此可知，卢梭认为（     ）

A．个体理性与社会准则具有同质性	B．公共意志容易被滥用或误用
C．行政权与司法权之间存在着对立	D．法律是维护社会秩序的工具

9 . 18世纪时，法国启蒙思想家伏尔泰认为，中国为建立道德化的理性宗教提供了可资借鉴的模式：“孔子使世人获得对神的最纯真的认识”，这就是唯有以德教人、要求人们修身、治国，都必须遵循自然的规律即理性，“而无需求助于神的启示”。伏尔泰此番言论旨在（       ）

A．促进中法思想文化交流互鉴	B．借助儒学推动法国思想解放
C．以中国儒学取代基督教文化	D．说明启蒙思想源于中华文化