1 . 如果说启蒙运动在17世纪的英国思想界表现为一种试图在上帝的羽翼下发展理性的审慎主张，在18世纪的法国思想界表现为一种用理性来颠覆信仰的激进姿态，那么它在稍晚的德国思想界则表现为一种努力协调理性与信仰的稳健立场。据此可知，启蒙运动（ ）
| A．开始冲破封建神学的桎梏 | B．符合了资本主义时代发展需求 |
| C．构建起人类社会新的蓝图 | D．冲破了传统基都教会精神独裁 |
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2 . 如表为18世纪法国《百科全书》整理的学科条目数统计表（部分）。这体现了当时（ ）
| 数学 | 964 |
| 哲学 | 920 |
| 化学 | 733 |
| 药学 | 578 |
| 政治 | 386 |
| 游戏 | 324 |
| 测量 | 209 |
| 居家 | 186 |
| A．文艺复兴的转型 | B．科学革命的兴起 | C．宗教改革的深入 | D．启蒙思想的流行 |
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3 . 恩格斯在《反杜林论》一书中写道：“现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化王国……18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。”对此理解正确的是（ ）
| A．恩格斯肯定启蒙运动的贡献又揭示了其思想本质 |
| B．资产阶级既要摆脱专制王权又要反对教会的束缚 |
| C．科学革命极大地推动了思想解放与社会领域进步 |
| D．工业革命推动生产力发展又加重了对工人的剥削 |
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4 . 17至19世纪的欧洲形成以理性和科学为核心，重视个体发展，强调个体本位，强调人对自然斗争的思想潮流。也形成了一些特有的观念，即个人主义、扩张、征服、金钱崇拜等。这些思想观念（ ）
| A．构建了成熟的精神文明 | B．推动了文学艺术的繁荣 |
| C．引发了严重的社会分化 | D．体现了欧洲文明两面性 |
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5 . 康德认为，在现实的实践关系中，为了防止人们的意志活动偏离纯粹理性命令，人们建立了系列源于纯粹理性绝对命令的道德法则。这些法则表现为强制命令或禁止做某些自由行为。在此，康德（ ）
| A．认为自由应受到法治的限制 | B．主张个体绝对自出的重要性 |
| C．反对法治对自山权利的阻碍 | D．强调自由是每个人天生权利 |
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6 . 在亚当·斯密那里，商业社会的运行机制是从“恩惠型”向“契约型”转变的。在“恩惠型”社会中，每个人只是依附和臣属，而在商业社会“要想仅仅依赖他人的恩惠，那是一定不行的”,“请给我以我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西”。这表明亚当·斯密（ ）
| A．倡导发挥人的主体作用 | B．反对政府的过多干预 |
| C．强调社会分工的主导性 | D．对理性主义进行反思 |
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7 . 卢梭认为，为了保障自由和平等，社会成员之间需要达成一种契约，通过这种契约，个人将某些自由交给社区共同体，以此来保护个体的整体自由和福利。在此，卢梭强调的是（ ）
| A．个人主义 | B．社会契约 |
| C．权利继承 | D．资本主义 |
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8 . 康德把“懒惰和怯懦”作为导致人处于“不成熟状态”的原因，因为懒惰，人们过于安逸或依赖外界，而无法自身独立；因为怯懦，人们只能固守传统，无法改变思维。由此可知康德主张（ ）
| A．人要敢于独立运用理性 | B．挑战上帝的权威和旧秩序 |
| C．人的尊严应为最高宗旨 | D．进一步丰富人文主义内涵 |
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9 . 卢梭认为，人为了实现自我利益的最大化，一定会发生争斗，其结果必然是出现一个“以强凌弱，以众暴寡”的社会，使每个人的利益都受到危害。因此，必须建立一种足以值得所有人、使每个人都服从其命令的共同权力……这样的权力只能由人们在一起相互订立“契约”中交付给作为“第三者”的某个人或一些人，使他们具有权威以进行统一的治理。卢梭意在强调（ ）
| A．自由平等应得到尊重 | B．个人与国家间的契约关系 |
| C．理性主义的哲学思考 | D．社会契约为国家学说核心 |
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10 . 法国思想家笛卡尔（1596—1650）认为在儒学影响下的中国社会是由清一色的无神论者所组成的“无神论社会”。伏尔泰（1694—1778）提倡法国人应把“己所不欲，勿施于人”作为自己的道德规范和行为准则。他们意在（ ）
| A．否定君主制度 | B．传播中国文化 | C．推动思想启蒙 | D．宣传平等思想 |
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