1 . 1776年，英国经济学家亚当•斯密发表《国富论》，书中说：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。”亚当•斯密认为（     ）

A．财富的创造要靠消费	B．劳动是财富的源泉
C．劳动就是生产必需品	D．劳动是国民的权利

2 . “沙龙”一词原指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。后来巴黎的名人常把客厅变成著名的社交场所。进出者多为戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家和政治家等，他们的话题多为政治性话题，甚至出现了讨论激进言论的沙龙。以上这种情景最可能出现在（     ）

A．文艺复兴时期

B．宗教改革时期

C．启蒙运动时期

D．西欧封建社会

5 . 法国大革命后，康德在题为《答复一个问题：“什么叫作启蒙？”》的文章中提出”要有勇气运用你自己的理智！”这一口号，康德意在强调（     ）

A．天赋人权自由平等	B．建立资产阶级的统治
C．理性对待暴力革命	D．肯定人的价值与尊严

6 . 礼貌文化是启蒙运动的一个鲜亮的内核。英国礼貌文化的主要推动者沙夫茨伯里将礼貌当做人类的最高德性，认为“文雅或有教养并不是一般概念中的讲礼貌，而是涵盖了成熟高尚的文化的所有长处：对于事物的敏锐理解力和思维能力、繁荣的艺术和文学、自信心、对真理的尊重以及对知识分子的批判精神，此外最重要的是对于人性善良一面的赞赏。”这表明（     ）

A．资产阶级对社会提出新诉求	B．英国是礼貌文化的发源地
C．启蒙运动推动道德观的更新	D．礼貌文化被社会广泛接纳

7 . 康德认为在他们（哥特人）确立了势力范围之后，人们的审美趣味出现堕落，史称“哥特式风格”，最终以狰狞怪相结束。当今德国学者约翰内斯·弗里德却认为历史上的哥特人并没有发明哥特风格，人们称之为哥特，其实不过是对历史的歪曲。然而这种歪曲，却因为康德及类似的文化名人的评判，被人用来排斥整个中世纪。面对历史争论，我们应当（     ）

A．选择善的事实，作为历史事实	B．用以论带史理解历史问题
C．考察史料来源，评判史料价值	D．及时纠正前人的历史偏见

8 . “道德和政治科学的真理，像自然科学体系的真理一样，具有同样的确定性，甚至像自然科学的某些分支学科那样，可以达到数学上的精确性。” “自然的统治”——政治应服从科学规则，支配自然的理性也应成为公共事务中的至上权威。这些观点（     ）

A．推动了近代自然科学的产生	B．影响文艺复兴的核心主张
C．服务于理想社会蓝图的构建	D．源于工业革命的深入发展

9 . 15世纪前后，在《十日谈》《巨人传》等著作的故事中教会人士都是小配角，作者花在他们身上的笔墨很少。到了18世纪中后期，在某些小说中，追逐金钱与享乐的教会人士则成了主角。这一变化的根源是（     ）

A．资本主义经济的发展	B．宗教改革的发生
C．文艺复兴运动的兴起	D．启蒙运动的开展