材料一古希腊历史学家希罗多德（约前484～约前420）所著《历史》，主要记述希波战争中希腊人的胜利，但其涉及的范围，包括地中海地区、多瑙河外、两河流域、波斯，以及在此以北的草原地带，这大体上就是希腊人当时所知道的世界。18世纪，法国启蒙思想家伏尔泰（1694～1778）著《论各民族的风俗与精神》，不仅突破基督教神学对史学的束缚，而且突破自古以传统史学以局部世界为全部世界的局限，他跨出欧洲的狭隘范围，把欧、亚、非、美几个大洲的国家和民族都写入历史，试图勾画一幅全新的、完整的世界历史图景。
——摘编自吴于廑《世界史》
材料二中国古代历史学家司马迁（约前145～？）所著《史记》，全书的主体是汉天子统治之下的中国，但其所记史事的地理范围，东起朝鲜，西迄大夏、安息，几乎是亚欧大陆的一半，司马迁笼统地称这个已知的世界为“天下”，这大体上就是中国人当时所知道的世界，历代史家大都继承了司马迁的传统，著史范围固然详于本国，薄于“蛮夷”。19世纪，魏源（1794～1857）在《四洲志》稿本的基础上，写成《海国图志》50卷，1842年出版，1847年增为60卷，1852年又扩充到100卷。这部书比较系统地介绍了世界许多国家的历史、地理、政治、经济以及船械制造等，是当时东方国家中最为详备的列国志式的世界历史与地理巨著。
——摘编自葛懋春《历史科学概论》
(1)根据材料并结合所学知识，概括希罗多德与司马迁所著史书的共同之处并分析原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明《论各民族的风俗与精神》《海国图志》各自反映的时代特征。
材料一 早期重商主义主张外贸出超，少买多卖，禁止金银输出。而晚期重商主义也要求增加货币财富，但鼓励出口和制造业，又称重工主义。这种思潮认为，货币要流通才能成为资本并增殖，外贸不必囿于一时数量，只需要有盈余顺差。以英国为例，在重商主义时期，都铎王朝的经济立法多达250个左右，涉及工农业、工资物价、商业金融、关税和进出口等。
——摘编自张林《经济思想史》
材料二 亚当·斯密认为：“如果政治家企图指导私人应如何运用他们的资本，那不仅是自寻烦恼地去注意最不需注意的问题，而且是僭取一种不能放心地委托给任何个人，也不能放心地委之于任何委员会或参议院的权力。”亚当·斯密还指出：经济的发展，个人的自主地经营，要比政治家或立法家来管理好得多。“把这种权力交给一个大言不惭地、荒唐地自认为有资格行使的人，是再危险也没有了。”
——摘编自黄继农《经济学说史要略》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出从“重商主义”到“重工主义”演变的背景，归纳“重商主义”“重工主义”本质上的共同之处。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括亚当·斯密的思想主张，分析这种思潮在政治上和经济上产生的影响。
| A．妇女地位的下降 | B．浪漫主义音乐的兴起 |
| C．宗教迷信的破除 | D．人文主义思想的发展 |
| A．推动西方理性精神的萌发 | B．促进欧洲政治民主化进程 |
| C．消除宗教对高等教育的影响 | D．为近代科学的兴起奠定基础 |
| A．具有自上而下的特点 | B．尚未摆脱专制束缚 |
| C．受众群体局限在上层 | D．导致阶级矛盾激化 |
材料一 十五世纪的意大利，不仅思想变，乃至行为亦无一不变。研究文艺复兴应注意不能专注意大利，意大利固为文艺复兴之源，然而欧洲其他诸多地区取得之成就亦大有可纪者。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而是在很大程度上是一种创新，是新型资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映，这一时期文学、艺术作品成为他们肯定个人价值、表达个人真实感情的工具。
——摘编自蒋百里《欧洲文艺复兴史》
材料二 16世纪初，西欧新兴的资产阶级登上了政治舞台，他们以本国的封建政权为后盾，这就决定了这场改革并不彻底。中世纪把意识形态的其他一切形式——哲学、政治、法学、都合并到神学中，对于完全由宗教培养起来的群众感情来说，要掀起巨大的风暴，就必须让群众的切身利益披上宗教的外衣出现。马丁·路德指出，信仰的唯一途径就是《圣经》，每个人自己有权凭借自己的理性和智慧去理解《圣经》。正如罗素曾指出：“为自由的斗争是从宗教问题上开始的，也是在宗教问题上得到一个几乎彻底地胜利。”马丁·路德还肯定世俗生活的价值，称“履行世俗的职业劳动”是个人道德活动所能采取的最高形式，这种关于“职业”的理论被后人称为“资本主义精神”。
——摘编自范迎春《马丁·路德的宗教改革及其对西方近代社会的影响》
材料三 启蒙运动最早出现于英国，而法国的启蒙运动以其彻底地反封建性质对欧洲、美洲以及以后的亚洲都产生了深刻的影响。法国成为启蒙运动的中心。法国是典型的封建君主专制国家，封建等级制度排除了资产阶级进入国家权力机构的一切机会，因此彻底铲除封建专制、要求政治权利成为资产阶级的斗争目标。在自然科学、文化艺术迅速发展的法国，先后涌现出伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一批思想家，他们高举理性主义的旗帜，促进了思想领域新面貌的展现。
——摘编自张朝阳《法国何以成为欧洲启蒙运动的中心》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳欧洲文艺复兴的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括“这场革命运动”以宗教改革形式出现的主要原因，并简要说明其积极影响。
(3)根据上述材料并结合所学知识，分析启蒙运动时期思想领域产生的新变化。
材料 欧洲与中国近代民主思想的历史进程
——摘编自熊月之著《近代中国民主思想史》
从材料中提取一个历史现象,并结合所学知识予以阐述。(要求:观点正确,阐述有理有据,论证充分,表述清晰。)
材料一 以下是《世界文明史》的部分目录
第十八章文艺复兴时期的文明（约1350~约1550年）……809
一、意大利的历史背景……812
二、意大利思想和文学的复兴……816
三、意大利艺术的复兴……824
四、意大利文艺复兴的衰微……840
五、北方的文艺复兴……843
六、文艺复兴时期的音乐发展……856
七、文艺复兴时期的科学成就……858
——摘自【美】菲利普李拉尔夫等著，赵丰等译《世界文明史》
材料二 现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。
——摘编自【德】恩格斯《反杜林论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括《世界文明史》第十八章子目二、三、五中可能涉及到文艺复兴的文艺成就，并指出文艺复兴的发展趋势。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要分析欧洲启蒙运动的影响。
材料 启蒙运动是一个时代，有人说这是一个理性的高光时代。启蒙思想家们运用理性思考和处理他们能遇到的一切。在人与宗教的关系上，他们强调个人的潜在价值，将好的现世生活视为生命的真正目的，而不愿借鉴任何基督教教义，彻底摒弃了宗教界拥有圣赞的论说。在人与政府的关系上，各自管好自己的边界，不能彼此触犯，否则便是不可原谅的。尤其是君主制甚至寡头政治，由于历史上，他们的权力是不受限制的，所以，便是必须改变，甚至推翻的。整个社会都被放在有序的契约上衡量。在人类知识谱系上，理性的最亮的星——近代自然科学也成为衡量的唯一标准。历史、哲学、政治都要为自己套上一件科学的外衣，才能在启蒙思想家的知识盛宴上获得一席之地。但也有人站在历史的广角上，说这是一个理性之名泛滥的时代。启蒙思想家们借用理性之名，将上帝的信仰打翻在地；将政府的威严打翻在地；将人类的温情打翻在地；将一切学科的个性打翻在地，成为科学万能论的温床；将西欧人置于世界民族的峰顶，成为了种族优胜论的理论根据。
结合材料，联系世界近现代史知识，针对启蒙运动时期的理性，谈你的认识。（要求∶观点的提取准确，论证全面，论据充分，史论结合）
| A．阐明了西方国家发生社会革命的原因 | B．强调了理性对推动社会进步的作用 |
| C．认为启蒙运动本身存在一定的缺陷 | D．推崇启蒙思想家严谨的治学态度 |
