材料一   《荀子》开篇为《劝学篇》，他认为教育在人的成长中起者“化性起伪”的作用，学习是人的素质和命运的决定因素。 荀子说：“其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。”他还从博学、日省、专注以及学与思、学与行结合等方面介绍了学习的方法。

——摘编自王霞《中国荀子<劝学篇>、张之洞<劝学篇>与日本福泽谕吉<劝学篇>的比较研究》

材料二   福泽谕吉被称为“日本近代之父”，提出了“和魂洋才”的思想。其《劝学篇》陆续发表于1872-1880年，把向西方学习同救国图存有机结合起来。他提倡的学习是为了使人回归自由自在的生活，有助于培养独立精神，实现个人的自由和独立。他认为“如国人没有独立的精神，国家独立的权利还是不能伸张。”

张之洞的《劝学篇》于1898 年问世。他认为“今日时局，惟以激发忠爱、讲求富强，尊朝廷、卫社稷为第一义。”他主张既要保护和传承中华民族学问，又要吸收和借鉴西方学问，强调学习要循序渐进，一定要中学先、西学后的顺序。

——摘编自王天桥等《荀子、福泽谕吉、张之洞同名作<劝学篇>之学习观论析》

材料一   1872年，日本政府颁布《学制》，建立了近代学校制度。当时各小学可根据自身实际情况自由选择国语教科书，小学中普遍使用民间出版发行的翻译教科书。课文采用现代文，贴近生活，深入浅出，教育学生要忠君爱国、孝顺父母、勤奋刻苦。除此之外，还有地理、历史方面的内容。1886年，文部省规定对小学国语教科书实行审阅制度，规定通过审阅才能出版发行。同时政府组织相关专家对此前的小学国语教科书进行整合，编纂了全国统一的教科书，其中《国语教科书读本Ⅱ》水平最高，以后编纂的国语教科书多参考此书。1904年，日本政府加强了对教育的管制，制订了国定小学国语教科书制度。1941年，国语成为"国民科"的一个分支，以“培养皇国忠实的臣民”。

——摘编自张尚弘《近代日本小学国语教科书的编辑特色、编辑方针述论》

材料二   甲午战争后，中国人开始了近代教科书的编写。1897年南洋公学陈懋治等人模仿译书院翻译的日本教科书体例编写了《蒙学课本》（蒙：启蒙之意），被视为国人自编教科书之始。书中既有西方最先进的科技成果，也有中国最根本的思想理念，从自然科学到日常礼仪、从历史故事到地理知识，几乎无所不包。课文用浅显的文辞、富有韵律美的语言，将晦涩难懂的道理融汇于儿童生活，成了近代语文教育的发蒙之作。一些蒙学课本还继承了传统蒙书描述中国地大物博、物产丰饶、历史悠久等特点。1906年，学部第一次审定初等小学教科书暂用书目共102册，其中民营出版机构发行的就有85册。

——摘编自毕苑《从蒙学教科书到最新教科书》等