材料一 在德意志帝国（1871-1918年）里，皇帝有权任命帝国首相和官员，有权召集和解散联邦议会和帝国议会……军官均由皇帝任命……将军的地位高于政治家，议员都被讥笑为“绵羊脑袋”。
——摘自高中新课程教科书《历史》必修Ⅰ（岳麓版）
材料二 人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典之作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关在笼子里，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。
——美国总统布什在国庆日演说（2004年7月4日）
（1）对照英国和美国，归纳材料一所反映的德意志帝国政治的特点。结合所学知识指出，联邦德国最终是如何改变这种政治特点的？
（2）依据材料二并结合所学知识，说明“笼子”指什么？美国是怎样实现把总统“关在笼子里的梦想”的？
（3）根据上述回答和所学知识，近现代西方国家政治发展总的趋向是什么？
（1）上述材料分别反映的历史事件是什么？
（2）结合材料，归纳这些国家机器变革的核心理念。
（3）你如何看待19世纪60年代“国家机器变革”这一现象？
材料一
材料二 面对1860年代，每个人都在思考，其中后世一位政治家这样写到：
如果你们走在时代观念之前，这些观念就会紧随并支持你们。
如果你们走在时代观念之后，它们便会拉着你们向前。
如果你们逆着时代观念而行，它们就将推翻你们。
(1)上述四则材料分别涉及的改革或革命的名称是什么？(2)结合材料和所学知识，概括1860年代改革与革命出现的共同背景。
(3)结合材料和所学知识，指出材料二中“时代观念”指什么？
(4)结合材料和所学知识，你如何看待1860年代现象。
1885年2月，日本政府伊藤博文来华，与李鸿章就朝鲜问题进行谈判，谈判结束之后，双方都向本国方面发表了对对方的评估。李鸿章告诉总理衙门：伊藤博文“久历欧美各洲，极力模仿，实有治国之才。……大约十年内外，日本富强必有可观，此中土之远患而非目前之近忧，尚祈当轴诸公及早留意是幸。”伊藤博文则认为：有人担心“三年后中国必强，此事直可不必虑，中国以时文取文，以弓矢取武，所取非所用；稍为更变，则言官肆口参之。虽此时外面水陆军俱似整顿，以我来看，皆是空言。缘现当法事甫定之后，似乎发奋有为，殊不知一二年后，则又因循苟安，诚如西洋人所形容中国所说又‘睡觉’矣。”
1895年3月，两人又有一番对话。伊藤博文说：“十年前我在天津时，已与中堂论及，何至今一无变更？本大臣深抱歉。”李鸿章回答说：“维时闻贵大臣论及此，不胜佩服，且感佩贵大臣力为变革俗尚……我国之事，囿于习俗，未能如愿以偿。……今转瞬十年，依然如故，本大臣更为抱歉，自惭心有余力不足而已。贵国兵将，悉照西法，训练甚精；各项政治，日新月异。此次本大臣进京，与士大夫相论，亦有深知我国必宜改变方能自立者。”
——《李鸿章传》
问题
（1）对照二人的对话时间，当时中日两国分别处于怎样的历史变革时期？
（2）比较上述两段对话，概括二人对于对方国家发展的认识。
（3）你如何理解两人的对话？
材料一 兴办生产事业亦属急务，但人民还没有这种意愿，所以暂时创办官立事业，以示实例，以诱导人民。
——守屋典郎《日本经济史》
材料二 日本明治政府曾以公历取代农历，元旦代替春节，改革服饰、发式和饮食习惯等。一开始，“欧化”铺天盖地。但是，这样的“欧化”很快被“日本化”回潮所压倒，尤其是思想界。成功地创办了大型的现代纺织企业和日本第一国立银行，被称为日本“资本主义之父”的涩泽荣一，则从《论语》里寻找儒家伦理与资本主义的结合点，提出了著名的“论语加算盘”即“道德经济合一”论，这种社会大转型过程中的文明与文化“离异”与“回归”现象，在东亚具有普遍性。
——马克垚主编《世界文明史》
（1）依据材料一，概括明治维新时期日本政府“殖产兴业”的方式及其原因。
（2）概括材料二中“离异”与“回归”的含义，并结合明治维新的措施加以说明。
（3）你如何看待日本明治维新中的上述现象？
改革是社会发展的动力，是推动文明前进的重要因素之一。阅读材料，回答问题。
材料一 我所给予人民的适可而止，他们的荣誉不减损，也不加多；即使那些有势有财之人，也一样，我不使他们遭受不当的损失；我手拿一只大盾，保护两方，不让任何一方不公正地占据优势。
——梭伦
材料二 秦孝公任商鞅。鞅以三晋之地狭人贫，秦地广人寡，故草不尽耕，地利不尽出。于是诱三晋之人，利其田宅（使其）务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。数年之间，国富兵强，天下无敌。
——《通典·食货》
材料三 知大名府韩琦言：“臣准散青苗诏书，务在惠小农，不使兼并乘急以要倍息，而公家无所利其入。今所立条约，乃自乡户一等而下皆立借钱贯陌，三等以上更许增借。”
——摘编自《宋史·食货志》
材料四 维新派的目标正是我们的目标，他们的计划好倒是好，就是有些不切实际和操之过急。然而，据今大约三十年以前，绝大多数局外人不也是这样评论日本的明治维新，而明治维新不是扫除了日本的旧秩序吗？不打破鸡蛋就不可能做成煎鸡蛋卷。
——《泰晤士报》主编姬乐尔致该报驻北京记者莫理循的信（1898年11月25日）
（1）概括材料一中梭伦改革的指导思想。其改革的结果是什么？
（2）材料二中商鞅“诱三晋之人”的根本目的是什么？结果如何？
（3）材料三中所立条约的目的。
（4）如何理解材料“不打破鸡蛋就不可能做成煎鸡蛋卷”？为了“打破鸡蛋”，明治政府又采取了哪些措施？
（5）综合以上材料，谈谈你对改革的认识。
中国的海洋之路留下了古代的光荣与梦想，也留下了近代的屈辱与艰辛。
材料一：
材料二：2012年9月25日，中国第一艘航空母舰“辽宁舰”正式加入人民海军战斗序列，这一天，注定是载入史册的日子。正如在古代中国海洋奏响至今余音缭绕的乐章；也正如清代北洋海军“定远”级铁甲舰，以亚洲第一而声名远播，为近代中国海防涌起虽然短暂却绝对壮阔的波澜，而今“辽宁舰”的光荣入列，使近百年来无数仁人志士得尝夙愿，几代人的世纪梦想得以实现，所有国人都为活在当下见证这一历史事件而深感荣幸。
中国第一艘航母——辽宁舰
问题：
（1）图一反映了我国古代怎样的海上贸易盛况？
（2）结合图二及相关知识，分析“中国海防涌起短暂波澜”的原因。
（3）参阅以上材料，概括中国的海洋之路给你的启示。
近世以来，交通便捷，西洋文明之风乃借此东渐，其势遒劲，所向披靡，……阻之无益，何若因势疏导，同沐文明之和风，……舍此别无他途也。
当西洋文明如疹疫流行之际，彼二国逆天而行，杜言防川以自闭，实属不智。虽云“唇亡齿寒”，然彼于我无丝毫之助。非特如此，盖因地理相连，西人或将我与彼二国等量齐观，是故鄙彼即非我也。……唯今之计，我当决断，与其坐待彼等昌明，共兴亚洲，莫若早脱其列，携手西洋诸国，待彼二国，则如西人即可，子不闻近墨者黑乎？是故，我国势必拒此东方之恶邻于心念也。
——福泽谕吉《脱亚论》，1885年
问题：
（1）材料中“彼二国逆天而行”中的“二国”具体指哪两个国家？作者为何称其为“逆天而行”？
（2）概括材料中福泽谕吉的主要观点。（不得照抄材料原文）
（3）你如何看待福泽谕吉的观点？
佩里在1853年进行的那次“访问”是不受欢迎的，但过后他在日本反而有了许多潜在的盟友。长州和萨摩两藩的领主终于领悟到，与西方打交道的唯一途径，是采用西方本身的军事和技术装备。他们要为日本人拯救日本，就要学习西方列强的秘密……明治时代是日本西化的伟大年代。从此日本变成了一个现代化的民族国家
——科尔顿《近代世界史》
（1）材料中佩里的那次“访问”为何不受欢迎？
（2）试概括材料的核心观点，并谈谈你对该观点的认识。
材料一：
材料一: 1649年1月30日早晨，英国的布拉德肖祛官曾在法庭上向查理一世宜示:“在国王和他的人民之间存在一个契约协定，一且这条纽带被切断，只能说，别了，君主统治！”
材料二: 1789年7月14日晚上。巴黎人民攻占了巴士底狱。当路易十六的臣下向他报告这一求件时，国王吃惊地问道:“这是造反吗? "臣下回答道: “不，陛下，这是一场革命。"
材料三: 1906年秋冬间，动中山在《中国同盟会革命方略》一文中说“我等今日与前代殊，于驱除鞑虏、恢复中华之外，国体民生尚当与民变革。虽纬经万端，要其一贯之精神则为自由、平等、博爱。故前代为英雄革命，今日为国民革命。所谓国民革命者,一国之人皆有自由、平等、博爱之精神，即皆负革命之责任......”
材料四:1917年11月7目傍晚，安东诺夫(苏联军事家)拿着手枪站在(临时政府)部长面前说:“我以彼得格勒苏维埃军事委员会的名义宣布临时政府被推翻了。”
材料二：面对1860年代，每个人都在思考，其中后世一位政治家这样写道：
如果你们走在时代观念之前，这些观念就会紧随并支持你们。
如果你们走在时代观念之后，它们便会拉着你们向前。
如果你们逆着时代观念而行，它们就将推翻你们。
（1）上述四则材料分别涉及的改革或革命的名称是什么？
（2）结合材料和所学知识，概括1860年代改革与革命出现的共同背景。
（3）结合材料和所学知识，指出材料二中“时代观念”指什么？
（4）结合材料和所学知识，你如何看待“1860年代现象”。材料二: 1789年7月14日晚上。巴黎人民攻占了巴士底狱。当路品十大的臣下向他报告这一求件时，国王吃馆地问道:“这是造反吗? "臣下R答道: “不，陆下，这是一场不命。"
