3 . 利玛窦来华后着儒服行儒礼，他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅，平均每日来访者多达20余人，他在写给西方教会的信中说“派往中国的传教士应该具有才能，因为我们所要接触的都是智慧高强而学问渊博的人”。这反映了当时

A．西学传播遭到强烈抵制	B．西学东渐推动社会转型
C．东西文化交流日益频繁	D．东西文化的巨大差异性

4 . 在康熙帝的组织和倡导下，中国学者梅毂成等人编成了介绍西方数学知识的百科全书——《数理精蕴》，成为当时人们学习和研究西方数学的教科书。该活动

A．推动了中国向近代化转型	B．体现出对西学的开放心态
C．表明统治者放弃夷夏观念	D．动摇了传统科技的地位

5 . 17世纪中西方

材料一   徐光启（1562—1633年），多次参加乡试落第，最终通过科举成为政府官员。他与利玛窦交好学习西洋的天文、历法、数学；火器等知识，并翻译了西方数学著作《几何原本》。徐光启出身贫寒，从小参加农业劳动，立志改革农业。他在上海试种由美洲引进的甘薯解决饥荒问题，并著有《农政全书》。他还结合我国原有的水利工具和西方水利知识翻译整理《泰西水法》，是西法中用、中西自然科学结合的典范。徐光启晚年致力于修订历法工作，重视引用西方先进科学测量方法进行实测。但因为守旧派百般刁难，这部历书在当时并未能颁布使用。

——摘编自金开诚《中西会通——徐光启》

材料二   伽利略·伽利略（1564～1642年），出生于意大利的比萨，被称为“近代科学之父”，也是为维护真理而与唯心论和教会经院哲学作斗争的战士。他主张用具体的实验来认识自然规律，认为实验是理论知识的源泉，开创了以实验事实为根据并具有严密的逻辑体系的近代科学。例如，他利用实验和数学相结合的方法确定了一些重要的力学定律、利用望远镜观测天体取得大量科学成果、为证实和传播哥白尼的日心说作出贡献等。伽利略扩大、加深并改变了人类对物质运动和宇宙的认识，为此，晚年受到教会迫害，并被终身监禁。

——摘编自冯志远《近代科学之父伽利略》

阅读材料，提取信息，结合所学，阐释17世纪徐光启和伽利略经历所折射出的中西方时代特征。要求，信息提取充分，史论结合，逻辑清晰。

6 . 利玛窦曾经专修过地理学。最初，利玛窦绘制的世界地图中，中国仅处于东南一隅，并非世界的中心，引起了中国人的不满。后来，他重新用汉语绘制了一幅《大瀛全图》，将零度子午线东移，置中国于地图的中央位置，受到中国的士大夫欢迎。这一时期反映出明朝

A．放弃了闭关锁国政策

B．西方科技知识在中国得到广泛传播

C．中国开明士大夫已经“开眼看世界”

D．士大夫在东西方文化交流中仍有天朝上国心态

7 . 清代史学家赵翼在参观西洋画、千里镜聆听西洋音乐后，赋诗∶"始知天地大，到处有开辟。人巧诚太纷，世眼休自窄。域中多墟拘，儒外有物格。"这反映了作者

A．主张向西方学习改造中国文化	B．对西方文化持较为肯定的态度
C．认同西方近代思想传入的影响	D．仍然坚持天朝上国的文化观念

8 . 针对利玛窦所绘世界地图，明人郭子章认为“此则千古未闻之说，而暗与《括地象》《山海经》合”。明人方中履也指出，《坤舆万国全图》中“地与海本是圆形，而合为一球”与《黄帝素问》《周髀算经》相合。这说明

A．中西文化出现融合发展的趋势	B．历史记忆影响人们认识新生事物
C．明代士人已初步具备世界意识	D．外来文化激发了传统文化的活力

9 . 从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不仅在中国传教和介绍科技知识，而且将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了"四书""五经"等著作，多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从儒家经书译本中汲取思想因素。这一时期的"中学西渐"

A．凸显了传统文化的巨大优势	B．受益于政府开放的对外政策
C．有助于近代西方的社会转型	D．得到士大夫阶层的普遍支持