1 . 根据《左传》等古籍记载，春秋时期，在国家危难之际，常出现“朝国人”的举措。如公元前645年，晋国被秦国打败，国君被俘，国内大臣借惠公名义“朝国人”，宣布了对土地的改革方案，即“作爱田”，并要求国人同心一致；公元前502年，卫灵公在晋国受辱，欲叛晋，为获取支持，便召集国人，讲述他受辱于晋的情况；公元前494年，吴国派人召陈国跟随伐楚，怀公拿不定主意，于是“朝国人”而问其所以。这说明春秋时期（       ）

A．国人阶层十分活跃

B．政治带有民主色彩

C．国君权威受到挑战

D．庶人阶层干预国政

2 . 何尊铭文记述了周成王营建成周、举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。其中引用了周武王克商后在嵩山举行祭祀时发表的祷辞，即“宅兹中国，自之乂民”（定都天下之中以统治万民），为“中国”一词最早的文字记载。这些记载（     ）

A．说明了中华文明起源的多元一体	B．体现出礼制文化在西周发展
C．是研究西周政治活动的重要史料	D．反映了青铜文明的最高成就

3 . 《天亡簋》铭文大意：武王来到管地，率领诸侯登太室山祭祀皇天上帝。后下山，在宗庙遍祭先王。文王德高闻于天帝，武王继承其大业，推翻商王朝，终止了商王祭天的权利。武王还举行了祭社大礼。天亡因护卫有功被赏赐爵橐礼器，(天亡)造簋铭文以颂扬王的休美。这反映了西周（     ）

A．宗族因素影响政权稳定	B．政权宗教色彩愈加浓厚
C．王权受到多种因素影响	D．中央对地方的管理加强

4 . 西周早期青铜器鄂监簋（如下图）是周王朝在鄂国设置监国之官的证明。西周时期诸监之器屡见不鲜，诸监普遍存在。他们由周王任命，“监之于内、世官世守”。这一做法意在（     ）

A．巩固官僚政治	B．发扬原始民主
C．强化中央集权	D．维系统治秩序

5 . 西周时举凡事关国之安危、迁都改邑、推选冢宰重臣等重大决策，均须由小司寇征询国人意见。西周的基层官吏乡大夫亦掌有“大询于众庶，则各帅其乡之众寡，而致于朝”之职责。据此可知，西周时期（     ）

A．基层政权实行自治	B．儒家德治理念盛行
C．保留原始民主传统	D．监督机制较为健全

6 . 封建制把许许多多独立分散的氏族、部族组织用血缘宗法关系联系起来，“以藩屏周”，地方诸侯都要宗周，周天子的政令下达到诸侯。“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”从此成为华夏民族一种共同承认的政治观念。材料说明，分封制（       ）

A．有利于打破宗法血缘关系	B．加速华夏认同观念形成
C．造成了初步的政治大一统	D．推动中央集权体制形成

7 . 夏、商、周三代都是部族国家，本族人是“国人”，外族人是“野人”。“国人”常常用歌谣来表达自己的喜怒哀乐和政治意见，《诗经》中有许多篇章就是“国人”讥讽朝政而作的诗篇。这可用来说明，当时（     ）

A．原始的民主传统依然存在	B．现实主义文学作品初步出现
C．国家对舆论管控有所放松	D．政治决策具有民本主义特色

8 . 有学者认为，自从元代引入了游牧民族的“家产制国家”模式后，整个社会变成了帝王的私产，中国各级官僚在很大程度上成为皇帝的私人奴仆，呈现出“家臣治国”的特点。最能够佐证其观点的是（     ）

A．行省制度加强了中央集权	B．明清君主专制空前加强
C．诸色户计强化了人身依附	D．明清科举取士走向僵化

9 . 在中国古代传说中，颛顼对原始宗教进行了大胆改革，断绝了民与神相通的道路，使通天成为少数人的特权。此改革（     ）

A．加速了人与神的进一步联系	B．标志着国家机构雏形的出现
C．反映了社会神灵崇拜的多元	D．适应了国家权力萌芽的需要

10 . 土官世袭本是土司制度最重要的表现特征之一，但《土官底簿》（记载明初至嘉靖十九年广泛设置于西南边疆的文职土官授职、请袭等信息）中常见的记载形式却是，土官授职之时，必称其不与世袭。这一做法（     ）

A．反映土官世袭制度已被废除	B．实证改土归流的大规模实施
C．宣示中央对地方管控的权威	D．表明明清民族国家开始奠基