| A．保证了地方社会秩序长期稳定 | B．借助宗法纽带以加强中央集权 |
| C．旨在提高乡民整体的道德素养 | D．增强了对基层社会的控制力度 |
| A．目的在于稳定社会秩序 | B．体现了严刑酷法的理念 |
| C．奠定了古代法律的基础 | D．受到宗法制度的影响 |
| A．礼法结合较为宽松 | B．地方缺乏司法权限 |
| C．初衷在于预防犯罪 | D．包含人文主义色彩 |
①维护权贵利益 ②重视儒家伦理 ③注重公平正义 ④保护私有财产
| A．①②③ | B．①④ | C．①③④ | D．②④ |
| 一、德业相劝二、过失相规三、礼俗相交四、患难相恤（吕大钧） |
| 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为（朱元璋） |
| A．儒学开始向基层渗透 | B．士人承担教化的重任 |
| C．推广重视家训的经验 | D．乡约逐步带有强制力 |
| A．实用性强，体系严密 | B．引礼入法，礼法结合 |
| C．面向大众，通俗易懂 | D．德主刑辅，刑罚严酷 |
材料一 西汉时期的主要立法活动
时间 | 立法活动 |
秦末，楚汉战争时期 | 刘邦在咸阳宣布废秦苛法，与百姓“约法三章” |
汉初 | 刘邦命丞相萧何参照秦律制定汉律，汉律在秦六律的基础上，增加了《户律》《兴律》 《厩律》，史称《九章律》 |
汉武帝时期 | 增修《越宫律》《朝律》，制定《沈命法》《通行饮食法》《左官律》《附益之法》等一系列有关宫廷警卫、朝贺制度、加强对百姓控制的专门法 |
西汉后期 | 汉元帝、汉成帝等因“律令烦多”对汉武帝时期的法律稍加删节，基本上无大变化 |
——据刘建明《中国法制史》（浙江工商大学课程讲义）等整理
材料二 汉代系统性引礼入律的方法叫做春秋决狱。当司法官判案时，如果案件事实没有相应的法律规定，或法律规定明显与儒家经义相违背，司法官便根据从儒家经典中抽象出的法律原则定罪量刑。而当时被引来作为决事依据的微观大义大多取自《春秋》。“故胶东相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失，于是作春秋决狱二百三十二事”。董仲舒整理的判例汇编《春秋决狱》因时代更替而散佚，至今仅余六事。按照董仲舒的说法，只有根据《春秋》中提取的充满儒家伦理道德的经义去选择更有利的法条，参考“动机”定罪量刑，才能更好地解决法理与情理存在矛盾的案件。
——摘编自王杉《春秋决狱：法律儒家化的汉代表现》
(1)根据材料一、二，归纳西汉法律建设的发展趋势，并结合所学知识简析导致西汉法制建设呈现阶段性的因素。(2)根据材料一、二并结合所学知识，评价汉武帝时期的法制建设。
| ·尊长卑幼相犯，尊长犯卑幼者减免，卑幼犯尊长者加重。 ·夫、妻妾相犯，夫犯妻妾者减免，妻妾犯夫者加重…… ·官僚贵族或系皇帝血亲、姻亲等，他们一旦犯罪，凡不在“十恶”之列，都享有“议、请、减、赎、当、免”的特权。 |
| A．彰显了君主专制 | B．体现了唐律的严密 |
| C．践行了礼法结合 | D．维护了家族的利益 |
| A．强化了基层社会等级制 | B．凸显了社会教化功能 |
| C．呈现出律令儒家化趋势 | D．维护了社会稳定局面 |
材料一 中国法制史里有“存留养亲”制度。 《北魏律·名例》规定： “诸犯死， 若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲。 ” 《唐律疏议·名例》中犯死罪非十恶条称为“权留养亲”，规定犯流罪而祖父母、父母老（年八十） ， 家无期亲成丁者，权留养亲； 但如家有进丁及亲终期年者，仍执行流刑。宋、明、清律还定死罪犯亲老疾应侍者须上请，但十恶之罪除外。
——摘编自刘晓丛《中国法律的刑罚对人们心灵的教化作用》等
材料二 1911年， 清政府纂成《大清民律草案》，这是“我国民法史上第一部按照资本主义民法原则起草的民法典”。由于清政府的垮台，此草案也就丧失了变成正式民法典的机会。1925——1926年， 北洋政府编纂的《民国民律草案》参照传统大陆法系，按照“以物为本”的原则，分为总则、债权、物权、亲属和继承共5编。 草案完成时，发生北京政变，国会被解散，无法继续审议通过。
2021年1月1日，正式实施的《中华人民共和国民法典》在立法精神上引入了社会主义核心价值观，增设了人格权和侵权责任两编，在总则编中设专节，专门规定监护制度，内容涉及监护人义务与职责、监护种类等方面内容，同时也对个人信息安全的各个领域都作了较为完备的规定。 《中华人民共和国民法典》是中国民法典自身发展的结果，也是世界民法典编纂的组成部分。
——摘编自王立民《中国百年民法典编纂历程与启示》
(1)根据材料一，概括“存留养亲”制度的特点，并结合所学知识，分析其原因。(2)根据材料二，指出《中华人民共和国民法典》与清末民初的民法典的不同之处，并结合所学知识，说明其意义。
