A.佛教在传播中走向世俗化 | B.民族交融进一步增强 |
C.儒家思想渗透于宗教艺术 | D.国家统一和文化多元 |
材料 有学者认为,中华海洋文化既具有世界海洋文化的一般特点,又具有不同于西方海洋文化的中华海洋文化传统。因此,该学者绘制了下表
中华海洋文化 | 西方海洋文化 | |
海洋文化主体和区域 | 中华民族,中国。 | 欧美 |
海洋文化特质和精神 | 协和万邦、四海一家;海纳百川、开放包容;刚毅无畏、百折不挠;开拓探索、尚新图变;重利务实、吃苦耐劳;守海卫疆、死生度外;关注海洋、以海图强;敬海谢洋、人海和谐。 | 开放开拓、冒险探索;殖民扩张、抢掠征服;自我伸张、商贸谋利;海权优先、控制海洋。 |
海神形象 | 中国海神妈祖—和平之神:尊贵慈祥、解危救难、和谐宽容、充满母爱的和平女神。 | 希腊海神波赛冬—征战之神:手持三叉戟的壮年男子。 |
名人名著名言 | “协和万邦”(《尚书·尧典》)。 “道之在天下,犹川谷之于江海”(《老子》)。 “海纳百川,有容乃大。壁立千仞,无欲则刚”(林则徐)。 | “谁控制了海洋,谁就控制了世界”(西塞罗);“大海邀请人类从事征服,从事掠夺”(黑格尔);“海权即凭借海洋或者通过海洋能够使一个民族成为伟大民族的一切东西”(马汉)。 |
历史上的国家行为 | 郑和下西洋的和平之旅。 | 葡萄牙、西班牙、英国的海洋殖民扩张。 |
族群行为 | 出洋华人海外谋生,安分守己,艰苦创业。 | 北欧海盗的抢劫掠夺。 |
经济行为 | 谋利思义 | 唯利是图 |
海洋行为 | 中国提出建设21世纪海上丝绸之路的倡议,构建海洋命运共同体。 | 美国推行海洋霸权。 |
——整理自张开城《比较视野中的中华海洋文化》
依据表格信息,从中西比较的视野出发,任选角度,自拟论题,谈谈你对海洋文化的认识。(要求:论题明确,史论结合,阐述充分,史实准确)中国民本思想,是一种将民众视为治国安邦根本的政治思想,它承认、重视民众对维护国家统治、社会稳定的重要作用,反映民众的根本愿望和要求。民本思想源远流长,从上古到近代历代思想家们围绕着“民”的问题进行了不懈的探索,形成了丰富的民本思想。从民本思想发展的历史轨迹来看它主要历经了五大阶段。
时间阶段 | 发展特点 |
夏、商、西周 | 民本思想的孕育和萌芽阶段 |
春秋战国 | 民本思想的形成和理论概括阶段 |
汉至唐 | 民本思想的发展和完善阶段 |
明清 | 民本思想的成熟和蜕变阶段 |
近现代 | 民本思想的转换与质变阶段 |
——摘编自周家荣《中国民本思想的发展阶段与历史归宿》
选取中国历史整体、部分或某个朝代,对材料中的观点提出自己的看法,并加以阐述。(要求:看法具体明确,史论结合,论据充分,表达清晰)
A.周公和孔子思想主张截然不同 | B.前者强调依法治国 |
C.两者都强调道德教化的重要性 | D.后者主张礼法结合 |
A.具有反传统的启蒙意义 | B.带有浓厚的民本主义色彩 |
C.体现出鲜明的政治立场 | D.否定了法家的重义轻利观 |
材料一 先秦儒家始终以积极心态和入世情怀对待社会、对待生活。树立高尚的道德信仰,强调个体修养、社会教化、国家治理方面的重要价值。儒家爱国主义认为个人从来就是与一定的国家民族联系在一起的,没有国家民族的整体利益,就没有个人的私人利益。儒家的仁学爱国思想强调“博施于民,而能济众”,以血亲之爱为基础发展起对国家民族的爱,使血亲的骨肉之爱与对国家民族的爱合为一体。在忠与孝之间,主张牺牲对父母的孝而对国家尽忠,甚至主张大义灭亲。这种价值导向深入中华民族的内在心灵培育出一种国而忘家、精忠报国、以身殉国的浩然正气。
——摘编自史康健《略论儒家仁学的爱国主义精神》
材料二 梁启超在《爱国论》中写道:“爱国者何?民自爱其身也。故民权兴则国权立,民权灭则国权亡。故言爱国,必自兴民权始。”在避难日本期间,梁启超走向了以思想影响社会,构造国民思想,以服务于社会变革的文化改造活动。梁启超希望国家的建立,要既实行宪政,又能保持本民族的传统文化,是一个孕育民族文化内涵的现代国家。这样的国家的国民必须是“新民”--时时为国家与民族一体化而存在的“国民”“公民”,是以一种整体性而存在的国民。在实现民族复兴的实践中,梁启超的思想在当时产生了极大的影响。
——摘编自商植桐郭瑞军《论梁启超的个人自治思想与共和爱国主义、文化民族主义的当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳中国古代儒家思想中爱国主义的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括梁启超的爱国主义思想内涵及其影响。
A.印证了“春秋五霸”的政治格局 | B.反映了中华文明多元一体的特点 |
C.证明中原率先成为中华文明核心 | D.说明了统一多民族国家已经建立 |
A.反映了天文历法的进步 | B.有浓厚的中体西用色彩 |
C.被赋予了政治文化功能 | D.适应了思想解放的需要 |